Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Яхйи ибн Са‘ида, от Ибн аль-Мусайяба передал: я слышал, как он говорил: Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Какая бы женщина ни вышла замуж, имея безумие, проказу или белый лишай (Ибн Джурайдж сказал: „Я не знаю, с чего именно он начал“), и он вошел к ней, а затем обнаруж

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ибн Шихаба передал: я слышал, как он говорил: «Если мужчина устроил обман для другого мужчины относительно женщины, и тот вошел к ней, то ей полагается от него махр за то, посредством чего он дозволил себе близость с ней, и муж взыскивает это с имущества того, кто

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: сообщил мне Ибн Тавус от своего отца: «Обман недопустим».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Если она совершила прелюбодеяние или украла, но он не знал об этом, пока не женился на ней, а затем ему сообщили до того, как он вошел к ней?» Он ответил: «Ничего за ней нет (нет оснований для расторжения брака)».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «А если у мужчины имеется один из четырех недостатков: прокаженность, безумие, белая проказа (витилиго) или афаль (гинекологический дефект у женщин, но здесь о мужчинах)?» Он ответил: «Ей ничего не положено, он имеет больше прав на нее»

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я слышал, как Ибн Абу Мулайка рассказывал, что во время правления Ибн ‘Алькамы некий мужчина женился на женщине, и когда прошло время, ему сообщили, что она совершила прелюбодеяние до того, как он женился на ней. Он написал ‘Абд аль-Малику об этом, спр

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Мне передали от Сафвана ибн Сулейма от Са‘ида ибн аль-Мусайяба подобное: «Я женился на девственнице и вошел к ней, а она оказалась беременной...» — и далее привел хадис целиком.

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Как по-твоему, если он вступил с ней в близость, а у нее обнаружился один из четырех недостатков, и он не знал об этом, как быть с ее опекуном, который знал, но скрыл это?» Он ответил: «Я считаю, что он должен возместить ее махр (верну

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Находится ли мужчина в таком же положении, как женщина, если у него имеется один из этих четырех недостатков?» Он ответил: «Ей ничего не полагается, он имеет больше прав на нее».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Мне сообщили, что Са‘ид ибн аль-Мусайяб сказал: Если у мужчины обнаружится такой недостаток или болезнь, которая не является его исключительным личным несчастьем (не передается так или не столь страшна), то женщина имеет право выбора, когда узнает о не

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Мне сообщили, что на женщине из Саны женился мужчина, и прежде чем он успел собрать их (сойтись с ней), он заболел проказой. Я послал к нему сказать: «Разойдись с ней, и тебе останется твой махр», но он отказался. Тогда Мухаммад бин Юсуф написал об это

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне ‘Ата аль-Хурасани от Ибн ‘Аббаса, что он вынес решение по делу мужчины, который посватался к женщине у ее отца (у которой была мать-арабка), и тот заключил брак. У нее была сестра по отцу от неарабки (иноземки), и к нему ввели дочь неарабки

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Рассказал мне Мухаммад бин Мурра, что ‘Али вынес точно такое же решение в подобном случае: что он вынес решение относительно мужчины, который посватался к женщине у ее отца, у которой была мать-арабка, и он заключил брак, а у нее была сестра по отцу от

«Нет ничего страшного в том, чтобы скопец женился, если она согласна».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Абд аль-Карима, что ‘Умар и Ибн Мас‘уд вынесли решение о том, что она ждет в течение года, затем после этого года выжидает срок ‘идду разведенной женщины, и он имеет больше прав на решение ее судьбы в течение ее срока ‘идды.

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата о человеке, который не приближается к женщинам. Он ответил: „Ей полагается брачный дар (садак) с того момента, как он запер за ней дверь, и она ждет его в течение года со дня обращения с жалобой. Что же касается того, что было до э

Абд ар-Раззак: Я слышал, как Ибн Джурайджу говорил: «Это выясняется, когда он вступает с ней в близость, и пусть он обнажит его перед ними в одежде».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Как ты думаешь, если женщина выходит замуж за человека, зная, что он не приближается к женщинам?“ Он ответил: „У нее нет права предъявлять к нему претензии или судиться с ним, он имеет больше прав на нее“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Мужчина страдает наваждением (наувас), хотя прежде вступал в близость со своей женой?“ Он ответил: „У нее нет ни прав, ни претензий“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «‘Амр бин Динар сказал мне: „До нас дошло, что если он вступит с ней в близость хотя бы один раз, то у нее нет никаких претензий“. Я спросил: „Это достоверно?“ Он ответил: „Мы постоянно слышали об этом“».