Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Мужчина женится на женщине, и она живет с ним некоторое время, и он вступает с ней в близость, а затем он стареет настолько, что перестает приближаться к женщинам, и тогда она начинает судиться с ним?“ Он ответил: „У нее нет ни п

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Мне сообщили от Хани бин Хани», — затем он упомянул хадис, подобный хадису ас-Саури: «Женщина пришла к ‘Али бин Абу Талибу...» (далее приводится аналогичный текст).

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ибн Джурайдж от ‘Амра бин Шу‘айба, от его отца, от ‘Абдаллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какая бы женщина ни была выдана замуж с назначением брачного дара, подарка или обещани

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «То, что было обусловлено при заключении брака женщины, является частью ее брачного дара». И вынес такое решение ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз в отношении женщины из племени Бану Джумах.

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Какая бы женщина ни была выдана замуж, и при этом было обусловлено для ее мужа, что ее брату полагается такое-то почтение, а также ее матери и ее отцу, — воистину, всё это является частью ее брачного дара. Если она выскажется на этот сче

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ибн Тавус, что его отец бывало говорил: „То почтение в качестве брачного дара, которое они обусловили для себя, является частью ее брачного дара, и она имеет больше прав на него, если выскажется“».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ибн Джурайдж от Ибн Шихаба, что его спросили о публичном показа невесты (аль-джильва), когда мужчина умирает. Он ответил: «Если он подарил ей это и засвидетельствовал для нее, то это разрешено для нее из его имущества. А если просто услышал об этом д

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне ‘Абд аль-Карим, что ‘Амр бин Шу‘айб сообщил ему от своего отца, от ‘Абдаллаха бин ‘Амра о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прислонился к Каабе, обратился к людям с увещеванием и напоминанием, а затем сказал: „

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «‘Ата сказал: „До нас дошло, что запрещается совмещать в браке женщину и ее тетю со стороны матери, а также со стороны отца по молочному родству“. Его спросили: „Можно ли совмещать их?“ Он ответил: „Нет, это подобно кровному родству“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне ‘Амр бин Динар, что он слышал, как Абу Саляма бин ‘Абд ар-Рахман говорил: „Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил совмещать в браке женщину и ее тетю со стороны матери, или женщину и ее тетю со стороны отца“. ‘Амр с

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Тавус говорил: „Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил совмещать в браке женщину и ее тетю со стороны отца, а также женщину и ее тетю со стороны матери“».

Абд ар-Раззак или со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ибн Тавус от своего отца, что он запрещал совмещать в браке женщину и ее тетю со стороны отца». Я спросил: «Вообще?» Он ответил: «Или тетю ее отца, или тетю ее матери».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: Я спросил его: «Может ли мужчина объединить [в браке] женщину и ее молочную тетку по отцовской линии?» Он ответил: «Нет, это подобно кровному родству».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Можно ли объединить [в браке] женщину и дочь ее тетки по отцовской линии?» Он ответил: «В этом нет ничего страшного».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне ‘Амр бин Динар, что Хасан бин Мухаммад сообщил ему о том, что Хасан бин Хусейн бин ‘Али женился в одну ночь на дочери Мухаммада бин ‘Али и на дочери ‘Умара бин ‘Али бин Аби Талиба, объединив тем временем двух дочерей дяди по отцовской

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Наложено ли какое-то наказание на того, кто намеренно выступает в роли временного мужа (мухаллиль)?» Он ответил: «Я не знаю об этом, но я считаю, что его следует наказать». И он сказал: «И всякое содействие в этом деле порицаемо,

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Человек женился на женщине, намеренно выступив в роли временного мужа (мухаллиль), а затем она приглянулась ему, и он оставил ее у себя?» Он ответил: «В этом нет ничего страшного».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Муджахид сообщил: Один курайшит дал своей жене окончательный развод, после чего он прошел на рынке мимо бедуина — старика и его сына, которые прибыли для своей торговли. Он сказал юноше: «Есть ли в тебе толк?» Затем он прошел мимо него, но потом в

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял временного мужа (мухаллиль) и того, для кого делается временный брак (мухалляль ляху), пожирателя ростовщичества, свидетеля [при ростовщической сделке], писца, женщину, наращивающую

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса, который сказал относительно раба, давшего рабыне окончательный развод: Дозволяет ли ее господину вступить с ней в интимную связь [то, что она освободилась]?