Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Исмаил бин Мухаммад бин Са‘д от аль-А‘раджа, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Са‘ибу бин Абду аль-Кари и сказал: «Если Са‘д умрет, не хороните его в Мекке».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Ибрахим бин Абу Хидаш, что Ибн Аббас сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся к кладбищу, двигаясь по его первоначальной дороге, он указал рукой позади желтизны и сказал: «Прекрасное кладбище!» Я спросил того

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Хишам бин Урва от своего отца, который сказал: «Я не хотел бы быть похороненным в аль-Баки‘. Быть похороненным где-то в другом месте для меня любимчнее, чем быть похороненным там. Ибо человек — один из двух: либо он грешник, и я не хочу быт

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир бин Абдуллах говорил: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашел в финиковый сад бану ан-наджар и услышал голоса людей из бану ан-наджар, которые умерли во времена джахилии и по

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир бин Абдуллах говорил: «Поистине, эта община подвергается искушению в своих могилах. Когда верующий входит в свою могилу и его сподвижники оставляют его, к нему приходит ангел с суровым и грозным выр

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир бин Абдуллах говорил: «Каждый раб будет воскрешен в том состоянии, в котором он умер: верующий — на своей вере, а лицемер — на своем лицемерии»».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир бин Абдуллах говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, когда похоронные носилки Са‘да бин Му‘аза находились перед ними: «Трон Милостивого содрогнулс

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Абдуллах бин Умар сказал: «Искушению в могиле подвергаются только двое: верующий и лицемер. Верующий испытывается в течение семи [дней], лицемер — в течение сорока утр, а неверующего не спрашивают о Мухаммаде, и он не знает его»».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Убейд бин Умайр, упоминая Мункара и Накира, сказал: «Они выходят, из их ртов и глаз исходит огонь, на них надеты грубые рубища, и земля содрогается под ними, пока разум человека не будет затуманен так, что он не сможет сообразить ничего, кроме того, ч

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что Убайд ибн Умайр сказал: «Это Мункар и Накир, они выходят, а из их ртов и глаз исходит огонь, на них надеты власяницы, и земля сотрясается под ними. И когда преграда встанет между ним и его разумом, так что он не сможет осмыслить ничего своим умом, кро

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Рассказал мне тот, кому я доверяю, что ‘Амр ибн Хурайс навестил Хусайна ибн ‘Али и встретил ‘Али. ‘Али спросил ‘Амра: "Ты навещал Хусайна?" Тот ответил: "Да". ‘Али спросил: "С учетом того, что на душе?" Тот ответил: "О Абу Хасан, ты не в силах высказать то, ч

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Абу аль-Хувайриса передал со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер в возрасте шестидесяти пяти лет, Абу Бакр – в таком же возрасте, ‘Умар ибн аль-ХатТАБ – в пятьдесят шесть лет, а ‘Усман – в шестьдесят один год.

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался в возрасте шестидесяти трех лет. Ибн Шихаб сказал: «И Аиша сказала: „И Абу Бакр скончался в возрасте шестидесяти трех лет“». Ибн Шихаб сказал: «И Умар сконча

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне ‘Икрима бин Халид, что Абу Бакр бин Абдуллах бин Убайдаллах бин Умар бин аль-Хаттаб написал ему письмо о закяте, переписав его для него — как утверждал Абу Бакр — со свитка, который он нашел привязанным к ножнам Умара бин аль-Хатта

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Са‘д бин Са‘ид, брат Яхьи бин Са‘ида, сказав: "Всегда передавалось, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не объединяется то, что разделено, и не разделяется то, что объединено»"».

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Бишр бин ‘Асым бин Суфьян, что ‘Асым бин Суфьян рассказал им, что Суфьян бин Абдуллах, когда собирал закят в областях Таифа, [столкнулся с тем, что] хозяева скота пожаловались ему на подсчет приплода (гыда) и сказали: "Если ты учит

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я слышал, как мой отец и другие упоминали, что Умар написал в отношении овец постановление о том, чтобы они делились на три части, затем хозяин выбирает одну треть, а сборщик закята берет причитающуюся долю из средней трети».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ибн Шихаба: «До нас дошло, что милостыня (закят) со скота взимается из средней трети имущества. Если это верблюды, то выделяются обязательные к выплате особи, которые выбираются из милостыни: хозяин скота выбирает одну особь, и сборщик выбирает особь, до тех п

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Ата сказал мне: „Я застал времена и мне было сообщено, что то, что хозяин имущества выделяет со всего скота, они принимают, и он не выделяет ни молодую особь, ни самца, ни с изъяном, ни старую“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Мне было сообщено от некоторых ансаров, что Умар ибн аль-Хаттаб написал послание одному из своих наместников, в котором наставлял его: „Бери милостыню с мусульман как очищение для их дел, как увеличение для их имущества и как одно из установлений Аллаха.