Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата: «Я справил нужду в каком-то из этих ущелий, могу ли я очиститься землей [тайамум], а затем читать?» Он ответил: «Да»».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата, [сообщившего], что некий человек спросил Ибн Аббаса: «Я кладу свиток на постель, на которой совершаю половую близость, на которой у меня бывает поллюция и на которой я потею?» Тот ответил: «Да» [то есть это дозволено].
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата: «Могут ли человек в состоянии полового осквернения и женщина в период менструации прикасаться к свитку, когда он находится в своем чехле?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «А если между ними и его чехлом есть ткань?» Он ответил: «Нет, и сам
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата: «Не прикасается к свитку напрямую тот, кто не находится в омовении». Я спросил: «А если между ними и его чехлами есть ткань?» Он ответил: «Разве чехол надежнее ткани?» Я спросил: «А тот, кто не в омовении, когда [свиток] в чехле?» Он ответил: «Да, это ему
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата: «Я хотел бы, чтобы к дирхемам и динарам прикасались только в состоянии омовения, однако людям неизбежно приходится прикасаться к ним, они созданы таковыми».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата: «На женщине была [одежда с текстом] Корана, и у нее начались месяцы или случилось половое осквернение, должна ли она снимать ее?» Он ответил: «Если [надпись] вышита в виде полосы (касаба), то нет ничего страшного». Я спросил: «А если на к
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата о кольце на руке женщины в период менструации или человека в половом осквернении. Он ответил: «Это не вредит, ведь на кольце высечена лишь одна буква или совсем немного текста». Я спросил: «А если тот, кто не в омовении, идет в отхожее мес
«Сообщили нам Ибн Джурайдж и Маамар от Садака бин Ясара, который сказал: «Ибн аль-Мусайяба спросили о кольце, на котором высечено имя Аллаха, когда к человеку переходит половое осквернение. Он ответил: «Нет в этом ничего страшного». Я спросил: «А если я захожу в
Сообщил нам Абу Са‘ид Ахмад бин Мухаммад бин Зийад аль-А‘раби, сказавший: передал нам Исхак бин Ибрахим Абу Я‘куб ад-Дабари, сказавший: мы читали Абд ар-Раззаку от Ма‘мара и Ибн Джурейджа, от аз-Зухри, от Абу Саламы бин Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что один человек спросил: «О Посланник Аллаха, м
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне мой отец от Мухаммада бин Масха, которому сообщил он, что в одном из своих путешествий Пророк, да благословит its Аллах и приветствует, сделал привал на ночлег у воды. Подошел Му‘аз бин Джабаль, идя пешком, и тоже расположился лагерем у эт
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Хасан бин Муслим от некоего человека, от Абу Хурайры, что он говорил: «Они говорили: „Если изар мал и человек не может обернуть его вокруг себя (мутавашшихан), то пусть молится как в ми‘заре (наподобие изара)“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: я слышал, как ‘Ата говорил: «Человек может молиться в одежде, даже если она просторна, но пусть обернется ею (мутавашшихан). И мне более любимо, чтобы он молился в рида (накидке) вместе с изаром».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: я спросил ‘Ату: «В чем минимуме одежды я могу совершить дополнительную (татарру) молитву?» Он ответил: «В одной одежде». Я спросил: «Обернувшись ею (мутавашшихан)?» Он ответил: «Да».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Нафи‘ (а также дополнительный текст), что Ибн ‘Умар одел его в две одежды, когда он был юношей. Он сказал: «Затем он вошел в мечеть и застал его молящимся, обернувшись одной одеждой (мутавашшихан). Тот спросил: „Разве у тебя нет двух одежд,
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: я спросил ‘Ату: «Завертываюсь ли я в одежду (иштималь)?» Он ответил: «Нет, обертывание (тавашух) более прикрывающее, когда человек дважды возвращает свой изар на свои срамные места». И он считал нежелательным использовать одежду как изар и молиться в н
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Когда Тавуса спрашивали об использовании одной одежды в молитве, он говорил: „Разве у каждого человека есть два одеяния?“ Он говорил: „Человек может молиться в одной джуббе или только в камисе, если она плотная. А если изар мал и его недостаточно, что
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Можно ли мне совершать молитву в одной только камисе?“ Он ответил: „Да, если она плотная“. Я спросил: „А можно ли молиться в шубе из дубленой кожи?“ Он ответил: „Да, а что в этом плохого? Ведь она выдублена“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «При мне Ата спросили о кибае (роде верхней одежды с разрезом спереди): „Может ли человек молиться в нем одном?“ Он ответил: „Кибай имеет разрез, и если бы не это, он молился бы в нем одном, но пусть он повяжет изар поверх него или под него“. Я спросил
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Могу ли я молиться в одежде, которую мне одолжили, не знаю я, чистая она или нет?“ Он ответил: „Да“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я видел Ата, который пускал свисать края своей одежды во время молитвы».