«Я спросил ‘Ата: “Человек по ошибке убил своего сына?” Он ответил: “Его родственники (‘акиля) выплачивают выкуп”».
«Мне сообщил ‘Амр ибн Динар, что к ‘Абд аль-Малику ибн Марвану пришел человек, который убил своего отца и брата, и он сказал: “(Выплачивай) только из своего имущества”».
«Если человек убил человека, а убитый ранил убийцу, то убийца подлежит казни, а семья убитого выплачивает выкуп за рану убийцы».
«С возмездием ждут, пока пострадавший не исцелится».
«Казнят господина».
«Я слышал, как Сулейман ибн Муса говорил: "У нас [принято считать] соучастием в убийстве, если один удерживает человека, а другой бьет его. Они оба соучастники в его крови, и их обоих казнят"».
Передал нам Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ату: "Когда выкуп достигает такого размера, что его выплачивают все родственники („акиля“)? Когда он достигает трети?" Он ответил: "Да, я полагаю так, и я не сомневаюсь, что он сказал: "А то, что не достигает трети, выплачив
«Сообщил мне ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, что он слышал, как их сподвижники рассказывали, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз начинал с клятвы обвиняемых, а затем обязывал их выплатить выкуп».
«Я спросил ибн Шихаба: “Касама в делах о крови основывается на знании или на уверенности?” Он ответил: “На уверенности”».
«Что касается того, чего придерживаются люди сегодня, так это повторение клятв».
«Во времена правления Марвана прилетел случайный камень и попал в Ибн Нистаса ибн ‘Амира ибн ‘Абдаллаха ибн Нистаса, и никто не знал, чей это был камень, и он убил его. Марван распределил его выкуп между людьми».
Передал нам Мухаммад ибн Бакр со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата’: “Если человек застанет с женой другого мужчину и убьет его, пропадает ли его кровь (т.е. не несет ли он ответственности)?” Он ответил: “Никакое дело не решается иначе как через доказательство (баййина)”. Я спросил
Передал нам Абу Усама, который сказал: «Сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: “Сообщил мне ‘Амрад, что Хуяй ибн Я‘ля сообщил ему, что он слышал, как Я‘ля рассказывал, что один человек пришел к Я‘ле и сказал ему: “Вот мой убийца”. Я‘ля передал его ему, и они изрубили его своими мечами так, что ре
«Ибн Шихаб сказал мне: “В отношении раба нет клятвы (касама), и клятва не возвращается из-за него. Это лишь вопрос цены, подобно любому другому имущественному иску”».
«Хишам ибн ‘Абдуль-Малик вынес решение в отношении раба Айюба, вольноотпущенника Ибн Нафи‘а, обязав Айюба принести пятьдесят клятв. Он поклялся, и (истец) получил его стоимость».
«'Ата сказал: "За раны полагается возмездие (кисас), и имам не должен ни бить его, ни заключать под стражу. Это только возмездие. Аллах не забывчив; если бы Он пожелал, то повелел бы тюремное заключение и телесные наказания"».
«Мне передали со слов Макхуля, от Зайда ибн Сабита, что он сказал: "За лишний зуб полагается треть выкупа за зуб"».
Передал нам Кабиса ибн 'Укба, который сказал: «Передал нам Суфьян от Ибн Джурейджа, от Абу 'Убайдаллы, со слов Ибн 'Аббаса, о человеке, которому отрубили руку, и он заключил мировое соглашение (о выплате), но затем рана открылась, и он умер. Он сказал: "Мировое соглашение аннулируется, и взыскиваетс
Передал нам Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил 'Ата': "Человек крикнул ребенку: "Отойди назад!", и тот упал и умер". Он ответил: "Они передают от 'Али, что он (кричавший) несет ответственность, говоря: "Он напугал его". Я спросил: "А если он крикнул взрослому?" Он ответил
«Я спросил 'Ата' о словах Аллаха: "Свободный за свободного, раб за раба". Он ответил: "Если раб убивает такого же раба, то за него полагается возмездие. Если же убийца более высокого статуса, то полагается только стоимость убитого"».