«Я спросил ‘Ату: “Раб убивает раба преднамеренно, и убитый лучше, чем убийца?” Он ответил: “У господ убитого нет ничего, кроме убийцы их раба, у них нет ничего другого”».
Передал нам Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, который сказал: «‘Ата сказал: “Если человек убил человека по ошибке, а затем другого преднамеренно, то пусть выплатит выкуп за ошибку, так как обязательство по нему утвердилось до преднамеренного убийства”. Его спросили: “А если он убил преднамеренно,
Передал нам Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ату: “Человек убил другого преднамеренно, скрылся, и его не смогли поймать, пока он не умер, оставив имущество. Должен ли выкуп за убитого быть выплачен из его имущества?” Ему сказали: “Убийцу посадили в тюрьму, и он умер?”
«Отсекают за стоимость щита».
«Нет отсечения руки, пока он не вынесет украденное из дома».
«Нет отсечения руки, пока он не вынесет украденное из дома».
«Я спросил ‘Ату: “Если вора поймали, когда он взял вещь и собрал ее в доме?” Он ответил: “Нет отсечения руки, пока он не вынесет ее” — так они полагают».
«‘Ата’ говорил: “Если он украл, выпил вино, а затем совершил убийство, то его казнят, и ему не отсекают руку и не подвергают иным наказаниям”».
«Я слышал, как ибн Абу Мулейка говорил: “Над ним приводятся в исполнение наказания (хадд), а затем его казнят”».
«Вор не возмещает ущерб после отсечения правой руки, если только не будет найдено само украденное имущество, которое у него заберут».
«К ибн аз-Зубайру привели раба ‘Умара ибн Абу Раби‘и, который украл. Он приказал измерить его, и хотя он был еще подростком, его рост составил шесть пядей, и он отсек ему руку».
«Он сказал: “Ему не отсекают руку, пока он не достигнет половой зрелости”».
«Нет наказания (хадд) и нет возмездия (кисас) для того, кто не достиг половой зрелости».
«Если он украл, затем украл снова, а потом его привели (к судье), то это одно наказание. То же самое касается прелюбодеяния».
Передал нам Мухаммад ибн Бакр от ибн Джурейджа, который сказал: «Ибн Шихаб сказал о человеке, который украл, а затем против него засвидетельствовали, что он воровал и до этого многократно, или он признался в этом после наказания: “Ему отсекают руку”. И ибн Шихаб сказал о человеке, который совершил п
«Признание раба не является действительным, кроме как при наличии ясного доказательства (баййина)».
«Признание раба не является действительным».
«Сообщил мне Абу Бакр ибн Абдаллах от Абу аз-Зинада, что он сообщил ему, что Абдаллах ибн Амир сообщил ему, что Абу Бакр отрубил руку рабу, который совершил кражу».
«Я спросил Ата: "Человек засвидетельствовал против самого себя один раз, что он совершил кражу?" Он ответил: "Этого достаточно"».
«Одно наказание».