Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара относительно раба, принадлежащего двоим мужчинам, один из которых освободил свою долю, а другой освободил [свою долю] позже, передал: «Что касается аз-Зухри и Амра ибн Динара, то они сказали: “Его валя и наследство делятся между ними пополам”».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар от Ибн Шубрумы, который сказал: Кто заключил договор китаб с частью раба или договорился с ним о выкупе части, тот не выплачивает этому ничего, пока не выплатит этим столько же, кроме как если он освободит его — тогда ответственность несе

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар от Джабира аль-Джу‘фи, от Амира аш-Ша‘би, который сказал: Тот, кто заключил договор китаб на свою долю в рабе с разрешения своих сопартнеров, а затем [раб] получил свободу, — раб отрабатывает оставшуюся часть для его сопартнеров, и заключ

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар от Катады и Ибн Шубрумы, которые сказали: Когда он находится в процессе выплаты выкупа (са‘я), он подобен свободному человеку, но его наследство после этого принадлежит тому, кому он должен, а право на его валя распределяется между ними п

«Заключи договор мукагабы с этим своим рабом, и если он окажется несостоятельным, то выплата его выкупа ложится на меня». Он сказал: «Это дозволено».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: я слышал, как Абд Аллах бин Шубрума упоминал, что ‘Али, Абд Аллах бин Мас‘уд и Зайд бин Сабит вынесли решение о том, что право валя переносится так же, как переносится родство (насаб): его не удерживает тот, кто унаследовал от обладателя благодеяния, н

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Ибн Шубрумы и других ученых Куфы, которые сказали: «Любой составитель завещания может отказаться от него и изменить его, пока он жив, кроме освобождения рабов».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, который сказал: «Если он изменил в своем завещании хоть что-то, то он тем самым аннулировал его полностью».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Шубрумы — о человеке, который подарил своему сыну треть своей земли или ее четверть и не выделил ее путем раздела иначе как долями, он сказал: «Ему не достанется ничего, кроме того, что он взял от людей».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, который сказал: «Я спросил об этом Ибн Шубруму, и он ответил: „Это не дозволено до тех пор, пока не будет произведен раздел“».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Шубрумы: он не считал владение (хауз) кого-либо из наследников чем-то значимым (без раздела).

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, который сказал: «Я спросил об этом Ибн Шубруму, и он ответил: „Если он назвал конкретную сумму и выделил ему сто динаров из своего имущества, то это дозволено. А если он назвал треть или четверть, то это не дозволено, пока не будет произведен раздел“».

«Её заставляют поклясться, что она подарила ему это по доброй воле, а затем ее имущество возвращается к ней». Он сказал: «А что касается женщины, к

«Если каждый из них не завладеет тем, что подарил ему его товарищ, то это ничто».

«Я, Хаммад и Ибн Шубрума собрались у Ибн Науфа, амира Куфы, по поводу женщины, которой ее муж что-то дал». Ибн Абу Лейла сказал: «Я и Хаммад сказали: "Ее получение [подарка] — это извещение ему, она находится на его иждивении"

«Садака не является действительной до тех пор, пока она не будет передана во владение (пока не будет взята в руки)».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Шубрумы, что ‘Умар бин аль-Хаттаб сказал человеку, у которого была доля в рабе: «Не портите дело своим товарищам, иначе вам придется нести ответственность (гараман)».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара — о рабе, принадлежавшем двум мужчинам, один из которых освободил свою долю, а затем другой освободил [свою] после того, как... Он сказал: «Что касается нас, то мы говорим: его валя и наследство принадлежат им обоим».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Шубрумы, который сказал: Ответственность (за долю) лежит на первом [освободившем], и ему принадлежит наследство и право валя.

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара со слов Ибн Шубрумы: «Освобождение [раба] происходит так, как он назвал, и его завещание действительно для того, кому он завещал, однако раб должен работать для выкупа (са‘я) оставшейся части своей стоимости».