Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца передал: «Ребенок прелюбодеяния не засчитывается в качестве обязательного освобождения раба».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри передал: «Не засчитывается ребенок блудницы, умм аль-валяд (рабыня, родившая от хозяина), мудаббар (раб, получающий свободу после смерти хозяина), иудей, христианин и язычник в качестве искупления, требующего освобождения раба».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Абу Умара аль-Мадани передал: «Мы спросили Ибн Умара о чтении Корана днем, и он встал для молитвы, и порой позволял нам услышать аят». Затем он передал: «Затем он вышел на рынок, и мы пошли вместе с ним. Он не проходил мимо ни малого, ни великого, кроме как приветствовал
«Я спросил Ата: „Малолетний ребенок прелюбодеяния засчитывается ли в качестве верующего раба (для искупления), если он еще не достиг совершеннолетия?“ Он ответил: „Нет, но взрослый мужчина — если он правдив“».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Лайса, от Тавуса передал: «Засчитывается умм аль-валяд и мудаббара в качестве рабы (для освобождения)».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима передал: «Засчитывается умм аль-валяд и мудаббара в качестве раба (для освобождения)».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима передал: «Тот, кто освобождает раба, занимающегося каким-либо трудом, — это засчитывается, если он сказал... то есть: если тот выполнял какую-то работу, и он его освободил, то это засчитывается, раз от него есть польза».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от некоего человека, от аль-Хасана передал: «Не засчитывается в качестве обязательного освобождения раба парализованный, лишенный конечностей, больной проказой и имеющий тяжелый недуг», и тому подобное.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата об убийстве по ошибке. Он ответил: „Недопустимо ничто, кроме верующего раба, как сказал Аллах Могущественный и Великий“. Ата также сказал: „Если человек скажет своему юноше: «Ты свободен», — то он не станет свободным, пока не добавит: «ради Алла
Абд ар-Раззак от Катады передал: «Недопустимо в искуплении за убийство по ошибке освобождать грудного младенца, кроме того, кто уже молится, ибо в кодексе (мусхафе) Убайя бин Ка‘ба сказано: «...и освобождение верующего раба», и младенец в этом качестве не подходит».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „Дозволительно ли в искуплении за непреднамеренное убийство освободить неполноценного верующего раба, от которого есть польза, — хромого или с парализованной рукой?“ Он счел дозволенным полноценного раба и упомянул верблюдов (предназначенных в
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри передал: «В искуплении за зихар дозволено освободить грудного младенца».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „Относительно клятвы при зихаре — там не упомянуто условие веры, можно ли освободить неверующего раба?“ Он ответил: „Мы считаем, что там требуется только верующий“. То же самое сказал и Амр бин Динар».
«В искуплении за зихар и клятву засчитывается иудей и христианин».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „Можно ли в качестве верующего раба освободить младенца?“ Он ответил: „Да“. Я спросил: „Но как же так, ведь он еще не молился, и я не знаю, мусульманин ли он?“ Он ответил утвердительно. Через несколько дней я снова вернулся к этому вопросу с ни
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „Желаешь ли ты, чтобы грудного ребенка подержали два или три года, пока не станет известно, что он здоров?“ Он ответил: „Да“».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аль-А‘маша, от Ибрахима передал: «Косоглазый (на один глаз) раб засчитывается в качестве искупления раком».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша‘би передал: «Дозволено освободить слепого раба в качестве искупления».
«Я спросил его: „А раб с косоглазием?“ Он ответил: „Косоглазый легче (меньший дефект), чем хромой, и он совершает молитву, хотя полноценный мне более любим“».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Лайса, от Муджахида передал, что он не любил (считал нежелательным) освобождение христианина.