«Любая важная речь, которая не начинается с восхваления Аллаха, является неполноценной».
«Полупреднамеренное убийство — это когда человек бьет другого в ходе ссоры, возникшей между ними, не желая его убить, но тот заболевает от этого и умирает».
«Установилась Сунна относительно мужчины, который ударил свою жену и нанёс ей рану: она не может применить к нему возмездие, но он должен выплатить ей компенсацию (арш)».
Передал нам ‘Иса ибн Юнус от аль-Ауза‘и, от Яхья ибн Абу Касира, что к ‘Али привели двух человек: один убил, а другой удерживал. Он казнил того, кто убил, а тому, кто удерживал, сказал: "Ты удерживал его для смерти, поэтому я буду держать тебя в тюрьме, пока ты не умрешь".
«Абу Бакр в вопросе отсечения руки вору ограничивался рукой и ногой».
«Нажда написал Ибн Умару, спрашивая его: "Отсекал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ногу после руки?". Он написал ему: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отсекал ногу после руки"».
Передал нам Абу ‘Асим от аль-Ауза‘и, от аз-Зухри, что он секал хаддом за намеки.
«Если он освободит раба или даст развод, это считается действительным, и над ним исполняется наказание».
Передал нам Раввад ибн Джаррах от аль-Аузаи, от Макхуля о рабыне, принадлежащей троим, с которой совершил половой акт один из них: «На нем лежит меньшее из двух наказаний — сто ударов, он должен выплатить две трети её стоимости и две трети её выкупа (акр), а также несет ответственность за стоимость
«Остерегайтесь бритья головы и бороды».
«Я спросил аз-Зухри о человеке, который отрекся от человека как от своего отца во времена многобожия. Он сказал: “На нем лежит наказание, потому что он отрекся от его происхождения”».
«Если человек обвинил другого в прелюбодеянии, а затем простил его и засвидетельствовал это, но после этого все же привел его к правителю, то он может потребовать свое право, даже если прошло тридцать лет».
Передал нам ‘Иса ибн Юнус от аль-Ауза‘и, а тот от Яхьи ибн Абу Касира, что ‘Али утвердил это.
«Если пьяный освободил раба или дал развод, то его развод действителен, и над ним исполняется наказание».
«Он сказал: "Его следует подвергнуть установленному шариатом наказанию (хадд)"».
Передал нам Яхья ибн Саид аль-Каттан от аль-Ауза’и, от аз-Зухри, который сказал: «Передал нам Сабит аз-Зураки от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не поносите ветер, ибо он — от духа (милости) Аллаха, он приносит милость и наказание. Но просите у Ал
Передал нам Иса ибн Юнус от аль-Ауза’и, от Хассана ибн Атыйи, от Шаддада ибн Ауса, который сказал: «Запомните от меня то, что я скажу вам: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Когда люди будут копить золото и серебро, вы копите эти слова: “О Аллах, я про
Передал нам ‘Иса ибн Юнус от аль-Ауза‘и, от того, кто сообщил ему со слов Муджахида, что он, когда муаззин говорил: “Спешите к молитве”, отвечал: “Помощь — у Аллаха”. А когда тот говорил: “Спешите к спасению”, отвечал: “Нет мощи и силы, кроме как у Аллаха”.
«Нет ничего плохого в том, чтобы мусульманин говорил “Аминь” на мольбу монаха, ибо их мольбы за нас принимаются, хотя за них самих они не принимаются».
«Кто пропустил послеполуденную молитву (‘аср), тот лишился своих дел».