Хадисы передатчика

Передал нам Хушайм, сообщил нам Ибн Аун от аш-Ша'би, который сказал: «Я был свидетелем, как Кайс аз-Зайят спросил Масрука, и тот разрешил ему жениться на ней. Но когда он ушел, он позвал его и сказал: «Я отрекаюсь перед тобой от того, что сказал. Клянусь Аллахом, я не считаю дозволенным для него её

Передал нам Хушайм, сообщил нам Исмаил ибн Салим, который сказал: «Я слышал, как аш-Ша'би говорил: «Если женщина вошла в дом своего мужа с вещами или украшениями, а затем умерла, то это наследство, если только её семья не представит доказательство, что это было дано ей во временное пользование, если

Передал нам Халид ибн Абдуллах от Дауда ибн Абу Хинда, от Амира аш-Ша'би, что одна женщина выдавала замуж свою дочь. Когда она захотела отправить её к мужу, она собрала свои украшения и засвидетельствовала, что эти украшения принадлежат ей. Аль-Хаджжадж написал об этом Абдуль-Малику ибн Марвану, и А

… подобное этому. Субай‘а разрешилась от бремени спустя примерно двадцать дней после смерти своего мужа. Она прихорашивалась, и мимо неё прошёл Абу ас-Санабиль, который сказал: «К

«Кто хочет, пусть я поклянусь ему, что сура «ан-Ниса» (короткая) была ниспослана после той, что в суре «аль-Бакара»: «четыре месяца и десять дней»».

«Ибн Мас‘уд сказал: «Срок для каждой беременной — это когда она разрешится от того, что в её утробе»».

«Я сказал ‘Амиру аш-Ша‘би: «Я не верю, что ‘Али сказал: «более долгий из двух сроков»». Он ответил: «Да, верь в это сильнее, чем ты когда-либо верил во что-либо»».

«Она ждёт более долгий из двух сроков».

Передал нам Хушайм, от Юнуса, от аль-Хасана, и от Мугиры, со слов аш-Ша‘би, что они оба не одобряли, чтобы женщина в послеродовом периоде выходила замуж, пока она в крови.

«Она остаётся при том, что осталось». А он спросил Шурайха, и тот сказал: «Последнее вступление в близость аннулирует развод первого». И ‘Амир придерживался мнения Шу

«Новый брак и новый развод». Дауд сказал: «И ‘Амир придерживался этого мнения».

Передал нам Хушайм, от Мухаммада ибн Салима, со слов аш-Ша‘би, что его спросили о человеке, который дал своей жене три развода, но продолжал вступать с ней в близость. Свидетели засвидетельствовали против него, что он дал ей развод, но продолжал вступать с ней в близость после развода, а он отрицал

Передал нам Хушайм, от Абу Исхака аль-Куфи, со слов аш-Ша‘би, что его спросили о человеке, который поклялся человеку, требовавшему с него долг, что солнце не зайдёт, пока он не отдаст ему его деньги, а если не сделает этого, то его жена разведена трижды. Солнце зашло, и его кредитор заявил, что он н

Передал нам Хушайм, от Лейса, со слов аш-Ша‘би, что один человек пришёл к Шурайху и сказал, что он дал своей жене три развода, когда она была в состоянии менструации. Шурайх сказал: «Ты смешал дозволенное с запретным и скверное с благим? Оставь её, пока она не очистится, затем пусть начнётся новая м

«Взаимное проклятие (ли‘ан) — это более тяжкое, чем побивание камнями (раджм)».

«Ребенок женщины, совершившей ли‘ан, приписывается к матери, и если кто-то обвинит его или его мать (в прелюбодеянии), того подвергают наказанию плетьми».

Передал нам Хушайм, от Исмаила ибн Абу Халида, от аш-Ша‘би, которого спросили о человеке, который развелся с женой трижды, а затем обвинил ее в прелюбодеянии во время срока ожидания: «Он совершает ли‘ан, пока она находится в сроке ожидания, а когда срок ожидания истекает, его подвергают наказанию пл

«Он совершает ли‘ан». Аль-Харис аль-Укли сказал ему: «О Абу Умар, ведь Аллах говорит в Своей Книге: "А те, которые обвиняют своих жен..." — разве ты

Передал нам Хушайм, от Исмаила ибн Абу Халида, от аш-Ша‘би, которого спросили о человеке, который обвинил свою жену в прелюбодеянии, а затем она выкупила себя у него (хуль‘): «Если она привлекла его за обвинение, и он не опроверг сам себя, его подвергают наказанию плетьми, и ему остается то, что он

«Его подвергают наказанию, и он совершает ли‘ан, и она остается его женой».