Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Ибн Тавус со слов своего отца, что он бывало говорил: «Клятва разводом ничтожна и не представляет собой ничего». Я спросил: «Считал ли он это клятвой?» Он ответил: «Я не знаю».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Ибн Тавуса со слов своего отца, который сказал: «Недействителен развод по принуждению».

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Лайса, от ‘Ата и Тавуса подобное: «Развод по принуждению — ничто».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца передал: «Нет развода до заключения брака».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Амра ибн Шу‘айба, от Тавуса, от Му‘аза ибн Джабала передал, что Посланник Аллаха, да благословил его Аллах и приветствует, сказал: «Нет развода до заключения брака и нет обета в том, чем ты не владеешь».

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от того, кто слышал, как Тавус передавал от Пророка, да благословил его Аллах и приветствует, следующее: «Нет развода для того, кто не женился, и нет освобождения для того, кто не владел».

Абд ар-Раззак со слов Ибрахима ибн Мухаммада, от Сафвана ибн Сулейма, от Тавуса, от Му‘аза ибн Джабала передал, что Посланник Аллаха, да благословил его Аллах и приветствует, сказал: «Нет развода до заключения брака, и нет освобождения кроме как после права собственности».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара сообщил: Валид ибн Язид написал своему наместнику в Са‘на, чтобы тот спросил находившихся там людей относительно развода до заключения брака. Он сказал: «Были спрошены Ибн Тавус, и он передал им со слов своего отца, что тот сказал: „Нет развода до заключения брака“». Он

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Ибн Тавуса, [передавшего] от своего отца, относительно слов: «...а затем возвращаются к тому, что сказали» (аль-Муджадиля, 3), сообщил: «Это половая близость. Если он произнес слова языкара, являющиеся порицаемым и ложным измышлением, и нарушил запрет [до искупления]

Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Ибн Тавуса, передавшего от своего отца, который сказал: «Развод у людей джахилии был в форме языкара. И один человек совершил языкар в исламе, желая [этим] развода, и тогда Аллах ниспослал относительно этого предписание об искуплении».

Абд ар-Раззак от Ма'мара, от Ибн Тавуса, от его отца, и Мухаммад бн Муслим от Ибрахима бн Майсары, от Тавуса, который сказал: «Если он заболеет, то продолжает с того места, на чем остановился, и не начинает заново».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Лайса, от Тавуса и Джабира, от аш-Ша‘би — о том, кто совершает зихар неоднократно: оба сказали: «Одно искупление. И даже если это было в разных собраниях, искупление одно, пока он его не совершил».

Абд ар-Раззак передал от Ибн ат-Тайми, от Лайса, от Тавуса и аш-Ша‘би: Они сказали: «Если он совершит зихар пятьдесят раз, то на нем лежит лишь одно искупление (каффара)».

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Лайса, от Тавуса, который сказал: «Если он совершит зихар с четырьмя женами, то [на нем] одно искупление».

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: Сообщил мне Ибн Тавус от своего отца, который сказал: «Совершивший зихар совершает искупление, даже если он воздержался».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Совершивший зихар совершает искупление, даже если он воздержался, ведь он произнес порицаемые слова и ложь».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, о человеке, который совершает зихар со своей невольницей до того, как вступить с ней в близость: «Он совершает искупление [наподобие] искупления за свободную женщину, если желает вступить с ней в близость».

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа: Сообщил мне Ибн Тавус от своего отца, который сказал: «Если совершивший зихар скажет: „Мне нет до нее дела“, — его не оставят в покое, пока он либо не даст развод, либо не вернется [к жене]».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: «Сообщил мне Ибн Тавус от своего отца, который сказал: „Ила’ (клятва воздержания от близости с женой) — это когда муж клянётся, что никогда не прикоснётся к ней, или на меньший срок, если клятва даётся на срок, превышающий четыре месяца“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца — подобное: «Если он поклялся не приближаться к ней на определенный срок, названный им, который меньше четырех месяцев, то это не ила’».