Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри от Ибн аль-Мусайиба сказал: «Возмещение за ранения рабов исчисляется в их стоимостях пропорционально возмещениям за ранения свободных людей в их вирах».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри от Ибн аль-Мусайиба относительно раба, которому отрубили ногу: «[Возмещение составляет] половину его стоимости».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Сообщил мне Яхья ибн Саид, сказавший: Я слышал, как Саид ибн аль-Мусайяб говорил о рабе, которому нанесены увечья: «[Оценивается] его стоимость на день нанесения увечья». И далее он сказал: «Мы придерживаемся мнения, что любое увечье, нанесенное ему, принадлежит его г
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, от Ибн аль-Мусайяба, который сказал: «Дия за раба — это его стоимость, сколь бы велика она ни была, даже если она превышает дию свободного человека».
Абд ар-Раззак от Абу Бакра бин Мухаммада, что Абд ар-Рахман бин аль-Касим сообщил ему со слов своего отца о том, что он и Ибн аль-Мусайяб сошлись во мнении: если человек отрубил руку другому человеку, а [затем] человек потребовал кысас и отрубил левую руку того, кто совершил отсечение, то левая рука
Абу Бкр сказал: Сообщил мне Саид бин Халид со слов Ибн аль-Мусайяба подобное — касательно человека, который отрубил руку другого человека, а [затем] человек потребовал кысас и отрубил левую руку того, кто совершил отсечение: левая рука разыскивается, а правая отрубается. И он сказал: «Кысас приводит
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Абу Бакр от не одного человека, что Ибн аль-Мусаййиб говорил то же, что и Ата». Абд ар-Раззак сказал: «Я слышал это от Абу Бакра относительно человека, у которого накопилось несколько наказаний: когда приходит смертная казнь, она стирает все
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал от некоего человека то же самое от Ибн аль-Мусаййиба относительно человека, у которого накопилось несколько наказаний: когда приходит смертная казнь, она стирает все требования людей и заменяет их.
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, Яхьи бин Са‘ида передал от Ибн аль-Мусаййиба: «Усман вынес решение, что за удар, приведший к непроизвольному испусканию газов [или справлению нужды], полагается треть дии (выкупа за кровь)». Суфьян добавил: «И это не ложится на «акилю» [родственников-поручителей]».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара и Мухаммада бин Яхьи передал от Абд ар-Рахмана бин Хармаля, что некий человек ударил другого так сильно, что тот испачкался (опозорился от испуга/удара). Они обратились с иском к Умару бин Абд аль-Азизу. Умар послал за Ибн аль-Мусаййибом, чтобы спросить его об этом: был
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я слышал, как Абд Раббих говорил: «Некий человек по прозвищу Ибн аль-Укаб из племени Бану Амир сатирически оскорблял племя Бану Абс. Он и некий человек из Бану Абс обратились к…» (Абд Раббих засомневался, а Ибн Джурейдж сказал, что Исмаил бин Умайя перед
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Айюб от Ибн Амра бин Сулейма аз-Зураки, что Абд аль-Хакам бин Абд Аллах бин Абу Фарва сообщил ему, что Ибн аль-Укаб потребовал от Умара бин Абд аль-Азиза — а я находился в доме — сатисфакции против человека, который ударил его и топтал до тех
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайяба передал: «Аль-касама существовала в эпоху джахилии, а затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утвердил ее в деле ансаря, которого нашли убитым в колодце иудеев. Тогда ансары сказали: "Это иудеи убили нашего това
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба передал: «Аль-касама в деле о пролитой крови неизменно составляла пятьдесят человек: если их число в клятве уменьшалось или же хотя бы один из них отказывался, клятва возвращалась (пересматривалась). Так продолжалось, пока не сов
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Сообщил мне Юнус ибн Юсуф, сказавший: «Я спросил Ибн аль-Мусайяба: «Как удивительна касама! Приходит человек, расспрашивает об убийце и убитом, не зная ни убийцу, ни убитого, а затем приносит клятву». Тот ответил: «Посланник Аллаха, да благословит его А
Абд ар-Раззак от Абу Бакра ибн Абд Аллаха, от Абу аз-Зинада, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, что Умар ибн аль-Хаттаб заставил женщину принести пятьдесят клятв по поводу убийства ее вольноотпущенника.
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Юнус ибн Юсуф, что он слышал, как Ибн аль-Мусайяб говорил: „Два человека подрались, и один из них сказал: «Он попытался ударить меня» (говоря о своем товарище), и у него сломалась одна из костей руки“. Ибн аль-Мусайяб сказал: «Усман п
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Сообщил мне Ибн Шихаб от Саида ибн аль-Мусайяба, что Посланник Аллаха, да благословил его Аллах и приветствует: «Постановаил в отношении зародыша выплату гурры: раба или невольницы». И хузеялит, против которого было вынесено это решение, сказал: «О Посланник Аллаха, к
Абд ар-Раззак от Ибрахима ибн Мухаммада, от Абу Джабира аль-Бядыя, от Ибн аль-Мусайяба, который сказал: Посланник Аллаха, да благословил его Аллах и приветствует, вынес решение в отношении зародыша, убитого в утробе женщины, о выплате гурры: за мальчика — юношу, а за девочку — девушку.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайяба, который сказал: «За зародыш невольницы [полагается] десять динаров».