Оценки передатчиков: Абу Тахир ас-Силяфи
أبو طاهر السلفي
- Ибн Кутайба ад-Динавариум. 276
Ас-Силафи сказал: «Ибн Кутайба был из числа надёжных (сикат) и приверженцев Сунны, но аль-Хаким был против него из-за мазхаба». Ас-Салах аль-‘Аля’и истолковал слова ас-Силафи так, что под мазхабом он имел в виду то, что передано от аль-Байхаки, что он был каррамитом, и то, что передано от ад-Даракутни, о чем говорилось выше. Аль-‘Аля’и сказал: «Это не является достоверным от него, и в его словах нет того, что указывало бы на это, но он следовал методу людей хадиса в отсутствии аллегорического толкования (та’виль)». Я [аз-Захаби] скажу: «Мне кажется, что ас-Силафи под мазхабом имел в виду насаб (враждебность к Ахль аль-Байт), ибо в Ибн Кутайбе есть отклонение от Ахль аль-Байт, а аль-Хаким — против этого, в остальном же их убеждения относительно атрибутов одинаковы».
وقال السلفي : كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ، ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب . وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي بأنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا ، وما نقل عن الدارقطني مما تقدم . قال العلائي : وهذا لا يصح عنه ، وليس في كلامه ما يدل عليه ، ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل . قلت : والذي يظهر لي ، أن مراد السلفي بالمذهب : النصب ، فإن في ابن قتيبة انحرافا عن أهل البيت ، والحاكم على الضد من ذلك ، وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد . - аль-Хаттабиум. 388
Сообщили нам Абуль-Хусайн ‘Али ибн Мухаммад аль-Факих и Шахда бинт Хассан, сказав: сообщил нам Джа‘фар ибн ‘Али аль-Малики, сообщил нам Абу Тахир ас-Силяфи, сказав: «Что касается Абу Сулеймана, комментатора книги Абу Давуда, то если беспристрастный человек ознакомится с его трудами и увидит удивительные способы изложения в его сочинениях, он убедится в его имамате, его религиозности в том, что он передает, и его надежности. Он совершал путешествия ради хадиса и изучения наук, странствовал, затем писал в различных областях знания, составлял труды, и у него было множество шейхов, равно как и множество сочинений».
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الفقيه ، وشهدة بنت حسان قالا : أخبرنا جعفر بن علي المالكي ، أخبرنا أبو طاهر السلفي قال : وأما أبو سليمان الشارح لكتاب أبي داود ، فإذا وقف منصف على مصنفاته ، واطلع على بديع تصرفاته في مؤلفاته ، تحقق إمامته وديانته فيما يورده وأمانته . وكان قد رحل في الحديث وقراءة العلوم ، وطوف ، ثم ألف في فنون من العلم ، وصنف ، وفي شيوخه كثرة ، وكذلك في تصانيفه - Джа‘фар ибн Аби-ль-Фатх ибн Хинзабаум. 391
Сказал ас-Салфи: «Ибн Ханзаба был из числа надёжных хафизов (аль-хуффаз ас-сикат), гордившихся общением со знатоками хадисов, обладая при этом высоким положением и авторитетом. Он передавал хадисы и диктовал их в Египте во времена своего визирства, и ничто не было ему милее знания и общения с его людьми. У меня есть его продиктованные записи (амали), его комментарии к хадисам и рассуждения, свидетельствующие о его остроте ума и изобилии знаний. От него передавал хафиз Хамза бин Мухаммад аль-Кинани, несмотря на свое первенство».
قال السلفي : كان ابن حنزابة من الحفاظ الثقات المتبجحين بصحبة أصحاب الحديث ، مع جلالة ورياسة ، يروي ويملي بمصر في حال وزارته ، ولا يختار على العلم وصحبة أهله شيئا ، وعندي من أماليه ، ومن كلامه على الحديث وتصرفه الدال على حدة فهمه ووفور علمه . وقد روى عنه حمزة بن محمد الكناني الحافظ مع تقدمه - аль-Хасан ибн ‘Али ибн аль-Мазхабум. 444
Затем ас-Салафи сказал нам: «Помимо своей строгости, он подвергался критике из-за того, что передавал книгу «аз-Зухд» Ахмада после того, как пропал его оригинал, из другого источника».
ثم قال لنا السلفي : كان مع عسره متكلما فيه ؛ لأنه حدث بكتاب " الزهد " لأحمد ، بعدما عدم أصله من غير أصله - Ибн ат-Туффаль Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Мухаммадум. 448
Сказал ас-Силафи: «Он был в Египте из числа известных передатчиков и из числа надёжных твердых знатоков (ас-сикат аль-асбат)»
قال السلفي : كان بمصر من مشاهير الرواة ومن الثقات الأثبات - Ибн ат-Туффаль Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Мухаммадум. 448
Сказал ас-Силафи: «Он был в Египте из числа известных передатчиков и из числа надёжных твердых знатоков (ас-сикат аль-асбат)»
قال السلفي : كان بمصر من مشاهير الرواة ، ومن الثقات الأثبات - аль-Куда‘иум. 454
И сказал ас-Салафи: «Он был из числа надёжных твердых [хафизов], шафи‘итского мазхаба и убеждений, чье состояние было одобрено»
وقال السلفي : كان من الثقات الأثبات ، شافعي المذهب والاعتقاد ، مرضي الجملة - аль-Куда‘иум. 454
И сказал ас-Салафи: «Он был из числа надёжных твердых [хафизов], шафи‘итского мазхаба и убеждений, чье состояние было одобрено»
وقال السلفي : كان من الثقات الأثبات ، شافعي المذهب والاعتقاد ، مرضي الجملة - Абдуррахим ибн Ахмад ат-Тамимиум. 461
И сказал ас-Саляфи в «Машиха ар-Рази»: «Входил Абу Закария в земли Андалусии и земли Магриба, и записывал там, и записывал от тех, кто ниже него, и шейхов у него было множество, и он был из числа хафизов, обладающих прочными знаниями (аль-хуффаз аль-этбат)».
وقال السلفي في " مشيخة الرازي " : دخل أبو زكريا بلاد الأندلس ، وبلاد المغرب ، وكتب بها ، وكتب عمن هو دونه ، وفي شيوخه كثرة ، وكان من الحفاظ الأثبات - аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Банна аль-Мукриум. 471
Сказал ас-Силяфи: «Он распоряжался в основах (усуль), изменяя и соскабливая их».
قال السلفي : كان يتصرف في الأصول بالتغيير والحك - аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Банна аль-Мукриум. 471
Сказал ас-Силяфи в вопросах Шуджа‘а: «Я спросил его об Ибн аль-Банне, и он сказал: «Он был одним из искусных чтецов и известных шейхов, мы слышали от него, и я не помню о нем ничего больше этого». Ас-Силяфи сказал: «Как будто он указал на его слабость».
وقال السلفي في أسئلة شجاع : سألته عن ابن البناء فقال : كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين ، سمعنا منه ولا أذكر عنه أكثر من هذا ، قال السلفي : كأنه أشار إلى ضعفه - Ибрахим ибн Са‘ид аль-Хаббальум. 482
«Ас-Силафи в «Машйахе» ар-Рази сказал: «аль-Хаббаль был из числа знатоков хадиса, и на нём завершилось это дело в Египте...»
وقال السلفي في مشيخة الرازي : كان الحبال من أهل المعرفة بالحديث ، ومن ختم به هذا الشأن بمصر ، لقي بمكة جماعة ، ولم يحصل أحد في زمانه من الحديث ما حصله هو . - ибн аль-Бакилланиум. 488
И сказал ас-Силафи: «Он был Яхьей ибн Ма‘ином своего времени», то есть в науке джарх ва та‘диль.
وقال السلفي : كان يحيى بن معين وقته ، يعني في الجرح والتعديل - аль-Касим ибн аль-Фадль ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 489
Ас-Салафи сказал: «Райис ас-Сакафи был великим человеком в глазах людей, его собрание внушало трепет и уважение, и он обладал большим состоянием и недвижимостью».
وقال السلفي : كان الرئيس الثقفي عظيما كبيرا في أعين الناس ، على مجلسه هيبة ووقار ، وكان له ثروة وأملاك كثيرة . - аль-Касим ибн аль-Фадль ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 489
Ас-Салафи сказал: «Райис ас-Сакафи был великим человеком в глазах людей, на его собрании были трепет и уважение, и он обладал состоянием и множеством владений».
قال السلفي : كان الرئيس الثقفي عظيما ، كبيرا في أعين الناس ، على مجلسه هيبة ووقار ، وكان له ثروة وأملاك كثيرة - Трад ибн Мухаммад ибн Али аз-Зайнабиум. 491
И сказал ас-Силфи: «Он был ханафитом из числа знатных людей и их старейшин, надёжным (сика), превосходным, прочным в передачах (сабт), я не застал его».
وقال السلفي : كان حنفيا من جلة الناس وكبرائهم ، ثقة فاضلا ، ثبتا ، لم ألحقه . - Трад ибн Мухаммад ибн Али аз-Зайнабиум. 491
И сказал ас-Силфи: «Он был ханафитом из числа знатных людей и их старейшин, надёжным (сика), прочным в передачах (сабт), я не застал его».
وقال السلفي : كان حنفيا من جلة الناس ، وكبرائهم ، ثقة ، ثبتا ، لم ألحقه - Наср ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Батар аль-Багдадиум. 494
Ас-Силафи сказал: «Я спросил Ибн аль-Батара о его рождении, и он сказал: «В 398 году». Я прибыл в Багдад 24-го шавваля, и как только я вошёл, у меня не было другого дела, кроме как пойти к Ибн аль-Батару. Я вошёл к нему, а он был трудным шейхом. Я сказал: «Я прибыл из Асбахана ради тебя». Он сказал: «Читай». И он произнёс букву «ра» в слове «икра’» (читай) как «гайн». Я читал ему, опираясь на бок из-за нарывов на месте сидения. Он сказал: «Посмотри на этого пса, он читает, опираясь!». Я извинился из-за нарывов и заплакал от его слов. Я прочитал ему 27 хадисов и встал, затем я приходил к нему и прочитал около 25 частей, и он был не таким уж [выдающимся]».
وقال السلفي : سألت ابن البطر عن مولده ، فقال: سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وقد دخلت بغداد في الرابع والعشرين من شوال ، فساعة دخولي لم يكن لي شغل إلا أن مضيت إلى ابن البطر ، فدخلت عليه ، وكان شيخا عسرا فقلت: قد وصلت من أصبهان لأجلك . فقال: اقرأ . وجعل موضع الراء من اقرأ غينا . فقرأت عليه وأنا متكئ لأجل دمامل في موضع جلوسي . فقال: أبصر ذا الكلب يقرأ وهو متكئ! فاعتذرت بالدماميل ، وبكيت من كلامه . وقرأت عليه سبعة وعشرين حديثا ، وقمت ، ثم ترددت ، وقرأت عليه نحو خمسة وعشرين جزءا ، ولم يكن بذاك - Наср ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Батар аль-Багдадиум. 494
Ас-Силафи сказал: «Я вошёл в Багдад 24-го шавваля и поспешил к Ибн аль-Батару. Я вошёл к нему, а он был трудным. Я сказал: «Я прибыл из Асбахана ради тебя». Он сказал: «Читай», и произнёс «ра» как «гайн». Я читал, опираясь из-за своих нарывов. Он сказал: «Посмотри на этого пса». Я извинился из-за нарывов и заплакал от его слов. Я прочитал 27 хадисов и встал, затем я приходил к нему и прочитал около 25 частей, и он был не таким уж [выдающимся]».
قال السلفي : دخلت بغداد في الرابع والعشرين من شوال ، فبادرت إلى ابن البطر ، فدخلت عليه ، وكان عسرا ، فقلت : قد وصلت من أصبهان لأجلك ، فقال : اقرأ ، ونطق بالراء غينا ، فقرأت متكئا من دماميل بي ، فقال : أبصر ذا الكلب ، فاعتذرت بالدماميل ، وبكيت من كلامه ، وقرأت سبعة وعشرين حديثا ، وقمت ، ثم ترددت إليه ، فقرأت عليه خمسة وعشرين جزءا ، ولم يكن بذاك . - Али ибн Абдуррахман ибн Харун аль-Багдадиум. 497
Упомянул его ас-Силяфи и сказал: «Имам в языке, его стихи на высшем уровне, а его почерк — один из самых красивых, и можно много говорить о его достоинствах. Он совершал с повелителем правоверных аль-Мустазхиром би-Ллах молитвы таравих».
وذكره السلفي ، فقال : إمام في اللغة ، وشعره ففي أعلى درجة ، وخطه فمن أحسن الخطوط ، والقول يتسع في فضائله ، وكان يصلي بأمير المؤمنين المستظهر بالله التراويح - Али ибн Абдуррахман ибн Харун аль-Багдадиум. 497
Сказал ас-Силяфи в своём «Му‘джаме»: «Он имам в языке, его стихи на высшем уровне, а его почерк — один из самых красивых. Я читал ему по методу Абу ‘Амра, по которому он читал Ибн ас-Сакру, и можно много говорить о его достоинствах».
وقال السلفي في " معجمه " : هو إمام في اللغة ، وشعره ففي أعلى درجة ، وخطه فمن أحسن الخطوط ، تلوت عليه بقراءة أبي عمرو التي قرأ بها على ابن الصقر ، والقول يتسع في فضائله - Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Барданиум. 498
Сказал ас-Силáфи: «Абу ‘Али был более знающим наизусть и более сведущим, чем Шуджа‘ аз-Захили, и был надёжным (сика), прочно усвоившим знания (сабт), у него есть труды». И он сказал: «И оба они были ханбалитами».
قال السلفي : كان أبو علي أحفظ وأعرف من شجاع الذهلي ، وكان ثقة ثبتا ، له مصنفات ، قال : وكانا حنبليين - Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Барданиум. 498
Сказал ас-Силáфи: «Он был более знающим наизусть и более сведущим, чем Шуджа‘ аз-Захили, и был надёжным (сика), благородным (набиль), у него есть труды».
قال السلفي : هو كان أحفظ وأعرف من شجاع الذهلي ، وكان ثقة نبيلا ، له مصنفات - Ахмад ибн Мухаммад аль-Асбаханиум. 498
Сказал ас-Силяфи: «Мы много записывали от него, и он был надёжным (сика), почтенным».
قال السلفي : كتبنا عنه كثيرا ، وكان ثقة جليلا - Ахмад ибн Мухаммад аль-Асбаханиум. 498
Сказал ас-Силяфи: «Мы много записывали от него, и он был надёжным (сика), почтенным».
قال السلفي : كتبنا عنه كثيرا ، وكان ثقة جليلا - аль-Мубарак ибн Абдуль-Джаббар ас-Сайрафиум. 500
Сказал ас-Силафи: «Ибн ат-Туюри — великий мухаддис, приносящий пользу, набожный, никогда не занимался ничем, кроме хадисов. Он собрал то, чего не собрал никто другой из тафсиров, чтений (кыра’ат), наук Корана, муснадов, исторических хроник, ‘иляль, авторских книг, литературы и поэзии — всё это было им прослушано. Он сопровождал ас-Сури и извлекал из этого пользу, а также ан-Нахшаби и Тахира ан-Найсабури. От него записывали Мас‘уд ас-Сиджизи, аль-Хумайди, Джа‘фар ибн аль-Хаккак, они много передавали от него». Затем ас-Силафи долго хвалил его.
وقال السلفي : ابن الطيوري محدث كبير ، مفيد ، ورع ، لم يشتغل قط بغير الحديث ، وحصل ما لم يحصله أحد من التفاسير ، والقراءات ، وعلوم القرآن ، والمسانيد ، والتواريخ ، والعلل ، والكتب المصنفة ، والأدبيات والشعر ، كلها مسموعة له ، رافق الصوري ، واستفاد منه ، والنخشبي ، وطاهر النيسابوري ، وكتب عنه مسعود السجزي ، والحميدي ، وجعفر ابن الحكاك ، فأكثروا عنه ، ثم طول السلفي الثناء عليه - аль-Мубарак ибн Абдуль-Джаббар ас-Сайрафиум. 500
Сказал ас-Силафи: «Он великий мухаддис, приносящий пользу, набожный, никогда не занимался ничем, кроме хадисов. Он собрал то, чего не собрал никто другой из книг тафсиров, чтений, языка, муснадов, исторических хроник, ‘иляль, литературы и поэзии — всё это было им прослушано».
وقال السلفي : هو محدث مفيد ورع كبير ، لم يشتغل قط بغير الحديث ، وحصل ما لم يحصله أحد من كتب التفاسير والقراءات واللغة ، والمسانيد والتواريخ والعلل والأدبيات والشعر ، كلها مسموعة - Абдуррахман ибн Хамд ад-Дуниум. 501
И сказал ас-Силяфи: «Он был суфийского мазхаба, надёжный (сика). До нас дошло известие, что он скончался в месяце раджаб».
وقال السلفي : كان سفياني المذهب ، ثقة ، بلغنا أنه توفي في رجب - Абдуррахман ибн Хамд ад-Дуниум. 501
И сказал ас-Силяфи: «Он был суфийского мазхаба, надёжный (сика), родился в четыреста двадцать седьмом году».
وقال السلفي : كان سفياني المذهب ثقة ، ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة . - Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Мутарризум. 503
И сказал ас-Силафи в своем «Му‘джаме»: «Писарец, предводитель в достоинствах, на вершине величия»
وقال السلفي في معجمه : كاتب ، رئيس في الفضل على غاية من الجلالة - Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Мутарризум. 503
И сказал ас-Силафи: «Писарец, предводитель, на вершине величия»
وقال السلفي : كاتب رئيس على غاية من الجلالة - Абдуллах ибн Али ас-Садикум. 505
Сказал ас-Силяфи: «Он из числа знатоков хадисов и их правил, которые не знает никто, кроме того, кто долго ими занимался. Он был надёжным (сика), шафи‘итом, мы записывали от него по отбору аль-Бардани».
وقال السلفي : هو من أهل المعرفة بالحديث وقوانينه التي لا يعرفها إلا من طال اشتغاله به ، وكان ثقة شافعيا ، كتبنا عنه بانتقاء البرداني - аль-Му’таман ибн Ахмад ас-Саджиум. 507
Сказал ас-Силафи: «Хафиз, искусный, я не видел никого, кто читал бы хадисы лучше него. Он изучал фикх в юности у шейха Абу Исхака, переписал «аш-Шамиль» со слов Ибн ас-Саббага его почерком, затем отправился в Шам, пробыл в Иерусалиме некоторое время. Я извлёк пользу из общения с ним в Багдаде, и о его смерти мне сообщили, когда я был в пограничном городе Салмасе».
وقال السلفي : حافظ متقن ، لم أر أحسن قراءة للحديث منه . تفقه في صباه على الشيخ أبي إسحاق ، وكتب " الشامل " عن ابن الصباغ بخطه ، ثم خرج إلى الشام ، فأقام بالقدس زمانا ، انتفعت بصحبته ببغداد ، ونعي إلي وأنا بثغر سلماس - Хамис аль-Хаузиум. 510
Ас-Силафи спросил Хамиса о поздних жителях Васита, и он ответил ему в части (джуз’), и отобрал для него часть, которую мы слышали. Он хвалил его и говорил: «Он был учёным, надёжным (сика), диктовал мне по памяти».
وقد سأل السلفي خميسا عن أهل واسط المتأخرين ، فأجابه في جزء ، وانتقى عليه جزءا سمعناه ، وكان يثني عليه ويقول : كان عالما ثقة ، يملي علي من حفظه - Хамис аль-Хаузиум. 510
Ас-Силафи хвалил его и сказал: «Он был учёным, надёжным (сика), диктовал по памяти всё, о чём я его спрашивал, и на него не обращали внимания».
وكان السلفي يثني عليه ، وقال : كان عالما ثقة يملي من حفظه كل من أسأله عنه ، وكان لا يؤبه له . - Хамис аль-Хаузиум. 510
Затем ас-Силафи сказал: «Хамис был из числа искусных литераторов».
ثم قال السلفي : كان خميس من أهل الأدب البارع . - Махфуз ибн Ахмад аль-Калузаниум. 510
Сказал ас-Силафи: «Он — надёжный (сика), угодный [Аллаху], из числа имамов сподвижников Ахмада».
قال السلفي : هو ثقة رضى ، من أئمة أصحاب أحمد - Абдуррахман ибн Ахмад ибн Абдуль-Кадир аль-Багдадиум. 511
Сказал ас-Силафи: «И был из числа знатных руководителей Багдада, и из тех, от кого передавал аль-Мубарак ибн Худайр. Родился в четыреста тридцать пятом году, и скончался в шаввале — он и Ибн Набхан в одну ночь, и он был из числа людей надёжности, честности и сунны»
قال السلفي : وكان من أعيان رؤساء بغداد ، وممن روى عنه المبارك بن خضير . ولد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ، وتوفي في شوال هو وابن نبهان في ليلة ، وكان من أهل الثقة والأمانة والسنة - Абдуррахман ибн Ахмад ибн Абдуль-Кадир аль-Багдадиум. 511
Сказал ас-Силафи: «Был из числа знатных руководителей Багдада»
قال السلفي : كان من أعيان رؤساء بغداد - Махмуд ибн Исма‘иль аль-Ашкарум. 514
Сказал ас-Салафи: «Был праведным человеком, имел связи с Бану Манда, и благодаря их рассказам услышал хадисы»
قال السلفي : كان رجلا صالحا ، وله اتصال ببني مندة ، وبإفادتهم سمع الحديث - Махмуд ибн Исма‘иль аль-Ашкарум. 514
Сказал ас-Салафи: «Был праведным человеком, имел связи с Бану Манда, и благодаря их рассказам услышал хадисы».
قال السلفي : كان رجلا صالحا ، له اتصال ببني منده ، وبإفادتهم سمع الحديث . - ‘Али ибн аль-Хасан ибн аль-Хусейн ас-Сулямиум. 514
Сказал ас-Силяфи: «Он обладал благим нравом, у него был одобренный путь, его шейхи — это шейхи Абу Тахира аль-Хина‘и, они оба слышали много [хадисов] вместе».
قال السلفي : كان حسن الأخلاق ، مرضي الطريقة ، شيوخه شيوخ أبي طاهر الحنائي ، سمعا معا الكثير - ‘Али ибн аль-Хасан ибн аль-Хусейн ас-Сулямиум. 514
Сказал ас-Силяфи: «Он обладал благим нравом, у него был одобренный путь, его шейхи — это шейхи Абу Тахира аль-Хина‘и, они оба слышали много вместе».
قال السلفي : كان حسن الأخلاق ، مرضي الطريقة ، شيوخه هم شيوخ أبي طاهر الحنائي ، سمعا معا الكثير . - Абдуль-Кадир ибн Мухаммад ибн Абдуль-Кадир аль-Юсуфиум. 516
Ас-Силяфи сказал: «Абу Талиб воспитывался по методу своего отца в плане полной осторожности в религии без излишеств. Он был совершенен в достоинствах, прекрасен во всём, надёжен (сика), крайне осторожен, до такой степени, что большего и быть не может. Я мало видел подобных ему, а его отец Абу Бакр был самым аскетичным из творений Аллаха».
وقال السلفي : تربى أبو طالب على طريقة والده في الاحتياط التام في الدين من غير تكلف ، وكان كامل الفضل ، حسن الجملة ، ثقة ، متحريا إلى غاية ما عليها مزيد ، قل من رأيت مثله ، وكان والده أبو بكر أزهد خلق الله . - Абдуль-Кадир ибн Мухаммад ибн Абдуль-Кадир аль-Юсуфиум. 516
Ас-Силяфи сказал: «Абу Талиб воспитывался по методу своего отца в плане полной осторожности в религии без излишеств. Он был совершенен в достоинствах, прекрасен во всём, надёжен (сика), крайне осторожен, до такой степени, что большего и быть не может. Я мало видел подобных ему, а его отец Абу Бакр был самым аскетичным из творений Аллаха».
وقال السلفي : تربى أبو طالب على طريقة والده في الاحتياط التام في الدين في التدين من غير تكلف ، وكان كامل الفضل ، حسن الجملة ، ثقة متحريا ، إلى غاية ما عليها مزيد ، قل من رأيت مثله ، وكان أبوه أبو بكر أزهد خلق الله - Абдуллах ибн Ахмад ад-Димашкиум. 516
Передал от него ас-Салафи, сказав: «Он был превосходным, знающим, надёжным (сика), красноречивым, знающим арабский язык; когда он читал, то ясно выражал мысли и приводил редкие изречения».
حدث عنه السلفي ، وقال : كان فاضلا عالما ، ثقة ، ذا لسن وعربية ، إذا قرأ أعرب وأغرب - Муршид ибн Яхья аль-Мадиниум. 517
Сказал ас-Силафи: «Был надёжным (сика), с достоверными первоисточниками (сахих аль-усуль), большинство из них — почерком Ибн Бака и по его чтению»
قال السلفي : كان ثقة ، صحيح الأصول ، أكثرها بخط ابن بقاء وبقراءته - Муршид ибн Яхья аль-Мадиниум. 517
Сказал ас-Силафи: «Был надёжным (сика), с достоверными первоисточниками (сахих аль-усуль), большинство из них — почерком Ибн Бака и по его чтению»
قال السلفي : كان ثقة ، صحيح الأصول أكثرها بخط ابن بقاء وبقراءته - ‘Али ибн аль-Хусайн аль-Фарраум. 519
Передавал от него: ас-Силафи, который сказал: «Из числа надежных передатчиков (сикат ар-руват), самый слышавший из наших шейхов в Египте. Из его шейхов: ‘Абд аль-‘Азиз ибн ад-Дарраб, у которого он брал уроки мажлиса, ‘Абд аль-Баки бин Фарис, Абу Закария ‘Абд ар-Рахим аль-Бухари, Ибн аль-Мухамили, Абу Ибрахим Ахмад бин аль-Касым бин Маймун аль-‘Аляви, Мухаммад бин Макки аль-Азди, Карима аль-Марвазийя в Мекке, Ибн аль-Гарра в Иерусалиме. Его основы (усуль) — основы людей правдивости, и я отобрал из его частей сто частей»
روى عنه : السلفي ، وقال : من ثقات الرواة ، وأكثر شيوخنا بمصر سماعا ، ومن شيوخه : عبد العزيز ابن الضراب أخذ عنه المجالسة ، وعبد الباقي بن فارس ، وأبو زكريا عبد الرحيم البخاري ، وابن المحاملي ، وأبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون العلوي ، ومحمد بن مكي الأزدي ، وكريمة المروزية بمكة ، وابن الغراء بالقدس ، وأصوله أصول أهل الصدق ، وقد انتخبت من أجزائه مائة جزء - ‘Али ибн аль-Хусайн аль-Фарраум. 519
Сказал ас-Силафи: «Он из числа надежных передатчиков (сикат ар-руват), самый слышавший из наших шейхов в Египте, его основы — основы людей правдивости»
قال السلفي : هو من ثقات الرواة ، وأكثر شيوخنا بمصر سماعا ، أصوله أصول أهل الصدق