аль-Му’таман ибн Ахмад ас-Саджи
المؤتمن بن أحمد الساجي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- аль-Му’таман ибн Ахмад ибн Али ибн аль-Хусейн ибн ‘Убайдуллахالمؤتمن بن أحمد بن علي بن الحسين بن عبيد الله
- Кунья
- Абу Насрأبو نصر
- Прозвище
- аль-Хафизالحافظ
- Происхождение
- ас-Саджи, аль-Хафиз, ар-Риб‘и, ад-Дайр‘акули, затем аль-Багдади, ас-Саджиالساجي ، الحافظ ، الربعي ، الديرعاقولي ، ثم البغدادي ، الساجي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Надёжный (сика), хафиз».
ثقة حافظ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Аль-Му’таман также критиковал Ибн Тахира, и они были равны. Аль-Му’таман, кунья которого Абу Наср, был одним из знамён хадиса наряду с аскетизмом и благочестием. Он слушал у Ибн ан-Нукура, ‘Абд аль-‘Азиза аль-Анмати, Ибн аль-Басри и им подобных».
وقد حط المؤتمن أيضا على ابن طاهر فتكافآ ، والمؤتمن يكنى أبا نصر ، كان أحد أعلام الحديث مع الزهد والورع ، سمع من ابن النقور ، وعبد العزيز الأنماطي ، وابن البسري ، ونحوهم .
Абу Исма‘иль аль-Харави396 — 481 г.х.
Сказал Ибн ‘Асакир: «Я слышал, как Абу аль-Вакт говорил: «Когда Абу Исма‘иль аль-Харави видел аль-Му’тамана, он говорил: «Никто не сможет возвести ложь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пока этот человек жив».
قال ابن عساكر : سمعت أبا الوقت يقول : كان أبو إسماعيل الهروي إذا رأى المؤتمن يقول : لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دام هذا حيا
Мухаммад ибн Мансур ас-Сам‘ани467 — 510 г.х.
Сказал Абу Бакр ас-Сам‘ани: «Я не видел в Багдаде никого, кто понимал бы хадисы лучше, чем двое: аль-Му’таман и Исма‘иль ибн Мухаммад ат-Тамими».
وقال أبو بكر بن السمعاني : ما رأيت ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين : المؤتمن ، وإسماعيل بن محمد التميمي
Яхья ибн Абдуль-Ваххаб ибн Манда434 — 511 г.х.
Сказал Яхья ибн Манда: «Аль-Му’таман прибыл в Исфахан и слушал у моего отца книгу «Ма‘рифа ас-сахаба», книгу «ат-Таухид», «аль-Амали» и «Хадис Ибн ‘Уйайны» у моего деда. Когда он начал читать «Гара’иб Шу‘ба», он начал с хадиса ‘Умара о ношении шёлка, и когда он дошёл до этого хадиса, отец был в состоянии перехода в мир иной и скончался, когда чтение завершилось».
وقال يحيى بن منده : قدم المؤتمن أصبهان ، وسمع من والدي كتاب " معرفة الصحابة " ، وكتاب " التوحيد " ، و " الأمالي " ، و " حديث ابن عيينة " لجدي . فلما أخذ في قراءة " غرائب شعبة " بدأ في حديث عمر في لبس الحرير ، فلما انتهى إلى هذا الحديث كان الوالد في حال الانتقال إلى الآخرة ، وقضى نحبه عند انتهاء ذلك .
Яхья ибн Абдуль-Ваххаб ибн Манда434 — 511 г.х.
Сказал Яхья: «Это то, что мы видели, наблюдали и знали. Затем Ибн Тахир прибыл в 506 году и прочитал ему (аль-Му’таману) Абу Наср аль-Юнарти часть «аль-Хикайат», в которой было: «Я слышал, как наши товарищи в Исфахане говорили: «ас-Саджи завершил книгу «Ма‘рифа ас-сахаба» у Абу ‘Амра после его смерти, так как он читал ему, когда тот был в предсмертной агонии, затем он умер, пока он читал ему, и кричали: «Мы хотим обмыть шейха!» Сказал Яхья: «Когда я услышал это, я сказал: «Этого не было, это нужно исправить, ибо это ложь и фальсификация».
قال يحيى : وهذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا ، ثم قدم ابن طاهر سنة ست وخمسمائة ، وقرأ عليه أبو نصر اليونارتي جزءا من الحكايات ، فيه : سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون : إنما تمم الساجي كتاب " معرفة الصحابة " على أبي عمرو بعد موته ، وذلك أنه كان يقرأ عليه وهو في النزع ، ثم مات وهو يقرأ عليه ، فكان يصاح به : نريد أن نغسل الشيخ ! قال يحيى : فلما سمعت ذلك قلت : ما جرى ذلك ، يجب أن يصلح هذا ؛ فإنه كذب وزور
аль-Хасан ибн Мухаммад аль-Юнарти466 — 520 г.х.
Аль-Юнарти тут же написал на полях рукописи описание случившегося, и он — клянусь Аллахом — аль-Му’таман был благочестивым, аскетичным, терпеливым к бедности, и его чтение «Ма‘рифа ас-сахаба» было за два месяца до смерти отца».
وكتب اليونارتي في الحال على حاشية النسخة صورة الواقعة ، وكان - والله - المؤتمن ورعا زاهدا ، صابرا على الفقر ، وكانت قراءته لـ" معرفة الصحابة " قبل موت الوالد بشهرين
Абдуррахман ибн Абдуль-Джаббар аш-Шурути472 — 546 г.х.
Сказал Абу ан-Надр аль-Фами: «Аль-Му’таман пробыл в Герате около десяти лет, много читал, и в нём была гордость, довольство малым, целомудрие и занятость тем, что его касается».
وقال أبو النضر الفامي : أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين ، وقرأ الكثير ، وكان فيه صلف نفس ، وقناعة ، وعفة ، واشتغال بما يعنيه
Мухаммад ибн Насир ас-Салями467 — 550 г.х.
Сказал Ибн Насир: «Я спросил о дате его рождения, и он сказал: «В сафаре 445 года», и он умер в сафаре 507 года. Он был проницательным, учёным, надёжным (сика), заслуживающим доверия».
وقال ابن ناصر : سألت عن مولده ، فقال : في صفر سنة 445 ، وتوفي في صفر سنة سبع وخمسمائة ، وكان فهما عالما ثقة مأمونا .
Абу Тахир ас-Силяфи475 — 576 г.х.
Сказал ас-Силафи: «Хафиз, искусный, я не видел никого, кто читал бы хадисы лучше него. Он изучал фикх в юности у шейха Абу Исхака, переписал «аш-Шамиль» со слов Ибн ас-Саббага его почерком, затем отправился в Шам, пробыл в Иерусалиме некоторое время. Я извлёк пользу из общения с ним в Багдаде, и о его смерти мне сообщили, когда я был в пограничном городе Салмасе».
وقال السلفي : حافظ متقن ، لم أر أحسن قراءة للحديث منه . تفقه في صباه على الشيخ أبي إسحاق ، وكتب " الشامل " عن ابن الصباغ بخطه ، ثم خرج إلى الشام ، فأقام بالقدس زمانا ، انتفعت بصحبته ببغداد ، ونعي إلي وأنا بثغر سلماس
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)