Хадисы передатчика

«Я спросил Ибрахима: “Не любили ли они разлучать мать и ее ребенка?” Он ответил: “Да, они не порицали торговлю рабами ни по какой иной причине, кроме этой”».

«В том, что недоступно взорам мужчин, действительно свидетельство четырех женщин». Шу‘ба сказал: «И я спросил об этом аль-Хакама, и он сказал: „Двух“. А я спр

… подобное: что он разрешил единоличное свидетельство повитухи.

«Не допускается свидетельство мука́таба (раба, заключившего договор о выкупе себя)».

«Если он был освобожден частично и отрабатывал оставшуюся часть выкупа, его свидетельство допускается».

«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о свидетельстве иудея против христианина и христианина против иудея». Аль-Хакам сказал: „Не допустимо свидетельство последователей одной веры против другой веры“.

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: Сообщил нам Маъмар от Катады о человеке, который заключает договор мукатабы за себя и за своих сыновей, а затем умирает отец, или кто-то из них, или получает свободу. Он сказал: «Если в их договоре мукатабы было записано, что живые отвечают за умершего из них, т

«Заключи договор мукагабы с этим своим рабом, и если он окажется несостоятельным, то выплата его выкупа ложится на меня». Он сказал: «Это дозволено».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима передал: «Если кто-то говорит: «На мне обет» или «На мне обет Аллаху», то это клятва».

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Кто говорит: „На мне лежит обязанность совершить хадж“ или „Ради Аллаха я обязан совершить хадж“, — то это клятва».

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Если человек скажет: „Я заклинаю“ или „Я заклинаю Аллахом“, то это клятва; или скажет: „Я свидетельствую“ или „Я свидетельствую Аллахом“, то это клятва; или скажет: „На мне завет Аллаха и Его договор“, то это клятва; или ск

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Если клянется притесненный, то намерение учитывается его собственное; а если клянется притеснитель, то намерение учитывается того, кто заставил его поклясться».

«Это не имеет силы, пока он не даст услышать это самому себе».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца передал о человеке, который говорит: «Моя жена разведена, если будет угодно Аллаху, если я не сделаю то-то и то-то», а затем не делает этого: «Его жена не разводится, и на нем нет искупления».

16205 16129 — Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Ибн Тавуса и Хаммада передал подобное этому — о человеке, который говорит: «Моя жена разведена, если будет угодно Аллаху, если я не сделаю то-то и то-то», а затем не делает этого: «Его жена не разводится, и на нем нет искупления».

Абд ар-Раззак от Абу Ханифы, от Хаммада, от Ибрахима: они сказали: Если кто-то подберет ребенка прелюбодеяния (валяд зина) и захочет расходовать на него средства так, чтобы это было для него долгом, то пусть призовет свидетелей. А если он хочет сделать это ради Аллаха (бескорыстно), то пусть не приз

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима: ‘Али и аз-Зубайр спорили из-за вольноотпущенника Сафийи, и Умар присудил обязанность выплаты выкупа (‘акль) в пользу ‘Али, а наследство — в пользу аз-Зубайра.

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима, что Али и аз-Зубайр препирались из-за вольноотпущенника Сафии. Умар вынес решение о возложении выплаты выкупа (акль) на Али, а о наследстве — в пользу аз-Зубайра.

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Хаммада, от Ибрахима, от Умара — подобное: «Тот, кто делает подарок, надеясь на воздаяние, — этот подарок подлежит возврату дарителю, если только за него не воздадут. А тот, кто дарит ради родственных связей или права, — мы признаем его подарок действительным».

«Я, Хаммад и Ибн Шубрума собрались у Ибн Науфа, амира Куфы, по поводу женщины, которой ее муж что-то дал». Ибн Абу Лейла сказал: «Я и Хаммад сказали: "Ее получение [подарка] — это извещение ему, она находится на его иждивении"