Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Башшар ибн аль-Хакам аз-Забби
Басриец, передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис) от Сабита аль-Бунани и других
بصري منكر الحديث عن ثابت البناني وغيره - Сулейман ибн Дауд аль-Хиджри
Затем Ибн ‘Ади привел от него через ‘Умара бин Юнуса хадисы и сказал: «В некоторых его риваятах есть отвергаемые вещи (манакир)».
ثم ساق ابن عدي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه ، أحاديث وقال : في بعض رواياته مناكير - ан-Надр ибн Ма‘бад аль-Джурми
И сказал Ибн ‘Ади: "То количество хадисов, которое он передает, не имеет поддержки"
وقال ابن عدي : ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه - ан-Надр ибн Ма‘бад аль-Джурми
У этого Абу Кахзама есть и другое помимо того, что я упомянул, и то количество, что он передает, не имеет поддержки
ولأبي قحذم هذا غير ما ذكرت ، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه - Язид ибн Юнус ибн Язид аль-Айли
Сказал Ибн ‘Ади в биографии аль-Касима ибн ‘Абдуллаха ибн Махди: «Этот Язид — ничтожен».
قال ابن عدي في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي : يزيد هذا ليس بشيء - Юсуф ибн Тахман, вольноотпущенник рода Му‘авии
Упомянули его аль-‘Укайли и Ибн ‘Ади в «Ад-Ду‘афа» («Слабые»)
وذكره العقيلي ، وابن عدي في " الضعفاء " - Шарки ибн Катама аль-Калби
Сказал Ибн ‘Ади: «И нет у этого Шарки из хадисов ничего, кроме около десяти хадисов или около того, а в части того, что он передал, есть отвергаемые вещи (манакир)»
قال ابن عدي : وليس لشرقي هذا من الحديث إلا قدر عشرة أحاديث أو نحوه ، وفي بعض ما رواه مناكير - Ибн Сарха Умар ибн Саид
Говорили о нем Ибн Хиббан и Ибн ‘Ади, и сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы от аз-Зухри не являются прямыми (неустойчивы)».
تكلم فيه ابن حبان وابن عدي ، فقال ابن عدي : أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة . - Ибн Сарха Умар ибн Саид
И у ‘Умара ибн Са‘ида из хадисов есть немного помимо того, что я упомянул, и в некоторых его передачах есть расхождения с надёжными передатчиками.
ولعمر بن سعيد من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير ، وفي بعض رواياته يخالف الثقات . - Мухаммад ибн Ахмад ибн Сухайль аль-Бахили
Сказал Ибн ‘Ади: «Он — Абу аль-Хасан аль-Му‘аддиб, родом из Васита, я записывал от него, и он из тех, кто вымышляет хадисы»
قال ابن عدي : هو أبو الحسن المؤدب ، أصله واسطي ، كتبت عنه ، وهو ممن يضع الحديث - Мухаммад ибн Абдуссалям ибн ан-Ну‘ман ас-Сулями
Писал о нем Ибн ‘Ади и обвинял его во лжи, а также в том, что он передает то, чего не слышал. Передавал от Хадбы и Шейбана.
كتب عنه ابن عدي ورماه بالكذب ، وأنه يروي ما لم يسمعه. روى عن هدبة وشيبان ، - Мухаммад ибн Абдуссалям ибн ан-Ну‘ман ас-Сулями
Сказал шейх: «И этого также нет у Хадбы, поистине, это известно от ‘Амра бин ‘Асима от Хаммада бин Салямы, и это притязал ‘Умар бин Муса аль-Хади, дядя аль-Кудайми, а он слаб, так что передал это от Хаммада, и передал нам ‘Абдан от него. А то, что сказал Ибн ‘Абд ас-Салам: „Рассказал нам Хадба“, — было ложью. И он был из числа писцов, которые считали дозволенным приходить и брать предание Язида бин Харуна от Хаммада бин Салямы, а затем читать их этому Ибн ‘Абд ас-Саляму с высоким иснадом от Хадбы, Шейбана и других, и те подтверждали это для него. И это было известно басрийцам, я слышал, как группа людей рассказывала об этом».
قال الشيخ : وهذا أيضا ليس عند هدبة إنما يعرف هذا بعمرو بن عاصم ، عن حماد بن سلمة وقد ادعاه عمر بن موسى الحادي عم الكديمي ، وهو ضعيف فرواه عن حماد ، ثناه عبدان عنه وأما الذي قال ابن عبد السلام ، ثنا هدبة فقد أبطل وكان ممن يستحل من الوراقين يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون ، عن حماد بن سلمة فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان وغيرهما فيقر لهم به وكان هذا عند البصريين سمعت جماعة يحكون فيه - Мухаммад ибн аль-Азхар аль-Джаузджани
Сказал шейх: «И этот Мухаммад ибн аль-Азхар не является общеизвестным. А если он неизвестен и передает от слабых, то путь их един, и не следует увлекаться их преданиями и хадисами».
قال الشيخ : ومحمد بن الأزهر هذا ليس بالمعروف ، وإذا لم يكن معروفا يحدث عن الضعفاء فسبيلهم سبيل واحد لا يحب أن يشتغل برواياتهم وحديثهم . - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И от Салима — не заучено, это передает Мухаммад ибн ‘Абдульмалик.
وعن سالم غير محفوظ يرويه محمد بن عبد الملك - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И это не заучено от ‘Ата, поистине, это передает от него только Мухаммад ибн ‘Абдульмалик.
وهذا غير محفوظ عن عطاء ، إنما يرويه محمد بن عبد الملك عنه - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И это от ‘Амры не является заученным, это передает Мухаммад ибн ‘Абдульмалик.
وهذا عن عمرة غير محفوظ يرويه محمد بن عبد الملك - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И это от Яхьи ибн Са‘ида с этим иснадом — крайне отвергаемое (мункар жиддан), не передает это никто, кроме этого ‘Абдульмалика.
وهذا عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد منكر جدا لا يرويه غير عبد الملك هذا - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И эти хадисы от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши с этим иснадом — все они являются отвергаемыми (манакир), не передает их от аз-Зухри никто, кроме Мухаммада ибн ‘Абдульмалика.
وهذه الأحاديث عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة بهذا الإسناد مناكير كلها لا يرويها عن الزهري غير محمد بن عبد الملك - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И у Мухаммада ибн ‘Абдульмалика есть и другие предания помимо того, что я упомянул, от Ибн аль-Мункадира, Нафи‘, ‘Ата, аз-Зухри, Салима и других, и все его хадисы относятся к числу тех, в которых надежные передатчики не следуют за ним, и он очень слабый.
ولمحمد بن عبد الملك غير ما ذكرت عن ابن المنكدر ونافع وعطاء والزهري وسالم وغيرهم ، وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف جدا - Васит ибн аль-Харис ибн Хаушаб аль-Васити
Сказал Ибн ‘Ади: большинство его хадисов не подкрепляются другими передачами (ля ютаба‘у ‘алейха).
قال ابن عدي : عامة أحاديثه لا يتابع عليها - Ма‘руф ибн Хассан ас-Самарканди
Сказал Ибн ‘Ади: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), и он передал от ‘Умара бин Зарра длинную версию, которая полностью не является сохраненной (гайр махфуз)»
قال ابن عدي : منكر الحديث ، وقد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة - Ма‘руф ибн Хассан ас-Самарканди
Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)
منكر الحديث - Му‘алля ибн Маймун аль-Хассаф
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы являются отвергаемыми (мункарат)»
وقال ابن عدي : أحاديثه منكرة - Му‘алля ибн Маймун аль-Хассаф
Сказал шейх: «И у Му‘аллы бин Маймуна есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и те, что я упомянул, и те, что я не упомянул — все они несохраненные и отвергаемые (манакир). И возможно, то, что я не упомянул, еще более отвергаемо, чем то, что я упомянул. И я не видел никого из ранних ученых, кто высказывался бы о нем, однако я увидел, что его хадисы несохраненные, поэтому я поставил условием в начале книги упоминать каждого, кто имеет подобный облик»
قال الشيخ : ولمعلى بن ميمون غير ما ذكرت من الأحاديث ، والذي ذكرت والذي لم أذكر كلها غير محفوظة مناكير ، ولعل الذي لم أذكره أنكر من الذي ذكرته . ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، إلا أن أحاديثه رأيتها غير محفوظة ، فشرطت في أول الكتاب أن أذكر كل من هو بصورته - Яхья ибн Саид аль-Истахри
У этого Яхьи с этим иснадом есть хадисы от Амра ибн Динара и других, переданные нам ‘Али ибн Ахмадом с этим иснадом — все они не являются сохранными (гайр махфуз), и хадис Сулеймана ибн Абдуррахмана также не является сохранным, как и хадис Дауда ибн Му‘аза. И Яхья ибн Са‘ид не относится к числу известных.
وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عمرو بن دينار وغيره مما حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد ، كلها غير محفوظة ، وحديث سليمان بن عبد الرحمن غير محفوظ أيضا ، وحديث داود بن معاذ كذلك . ويحيى بن سعيد ليس من المعروفين . - Кинана ибн Джабала аль-Харави
Ибн ‘Ади привёл от него хадис через передачу Мухаммада ибн Хумайда, затем сказал: «Мухаммад ибн Хумайд, возможно, слабее Кинаны», а в конце его биографии сказал: «То, что он передаёт, не является достоверным (махфуз)».
وأخرج له ابن عدي من رواية محمد بن حميد عنه حديثا . ثم قال : محمد بن حميد ، لعله أضعف من كنانة ، ثم قال في آخر ترجمته : ومقدار ما يرويه غير محفوظ - Кинана ибн Джабала аль-Харави
У Кинаны есть и другие хадисы, помимо этого, и то, что он передаёт, не является достоверным (махфуз).
ولكنانة أحاديث غير هذا ، ومقدار ما يرويه غير محفوظ - Сукайн ибн Абу Сирадж
И упомянул его Ибн ‘Ади в биографии Юсуфа ибн аль-Гарка, сказав: «Он передает от слабых передатчиков, таких как: ‘Усман аль-Барри, Абу Шейба аль-Васити и Суккайн, и он не является известным (лейса би-ль-ма‘руф)».
وذكره ابن عدي في ترجمة يوسف بن الغرق ، فقال : يروي عن ضعفاء ؛ مثل : عثمان البري ، وأبي شيبة الواسطي ، وسكين ، وليس بالمعروف . - Зейд ибн Абу Ауфа аль-Аслями
И Зайд ибн Абу Ауфа известен этим хадисом; хадисом о братании с этим иснадом. И каждый, кто имеет сподвижничество из тех, кого мы упомянули в этой книге — аль-Бухари критиковал лишь тот иснад, который доходил до сподвижника, указывая на то, что этот иснад не является сохранным, и в нем есть сомнение, а не критиковал самих сподвижников. Ведь сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в силу их сподвижничества и давности принятия ислама — каждый из них сам по себе обладает правом и неприкосновенностью сподвижничества, и они слишком велики, чтобы кто-либо критиковал кого-либо из них.
وزيد بن أبي أوفى يعرف بهذا الحديث ؛ حديث المؤاخاة بهذا الإسناد ، وكل من له صحبة ممن ذكرناه في هذا الكتاب فإنما تكلم البخاري في ذلك الإسناد الذي انتهى فيه إلى الصحابي ، أن ذلك الإسناد ليس بمحفوظ ، وفيه نظر ، لا أنه يتكلم في الصحابة ، فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحق صحبتهم وتقادم قدمهم في الإسلام لكل واحد منهم في نفسه حق وحرمة للصحبة ، فهم أجل من أن يتكلم أحد فيهم - Мухаммад ибн ‘Аббад ибн Са‘д
Сказал Ибн ‘Ади: «Он не является известным».
وقال ابن عدي : ليس بالمعروف . - Мухаммад ибн ‘Аббад ибн Са‘д
Шейх сказал: «Он не является известным, и Ма‘ан передаёт от группы жителей Медины, которые не являются известными».
قال الشيخ : وليس بالمعروف ، ومعن يحدث عن قوم من أهل المدينة ليسوا هم بمعروفين - ‘Амр ибн Халид аль-А‘ша
Приводит отвергаемые хадисы (мункар) от Хишама бин ‘Урвы и других.
منكر الحديث عن هشام بن عروة وغيره - Хаут аль-Абди
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис является отвергаемым (мункар), в нем нет поддержки (ля мутаба‘а ляху)»
قال ابن عدي : وهذا حديث منكر لا يتابع عليه - Амр ибн Джарир аль-Баджали
И эти три хадиса передал Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» от ‘Али ибн Ахмада, от Абу ‘Усайды. И сказал: «У ‘Амра ибн Джарира иснады и матны отвергаемые (манакир), помимо того, что я упомянул»
والأحاديث الثلاثة رواها ابن عدي في الكامل عن علي بن أحمد عن أبي عصيدة . وقال : لعمرو بن جرير مناكير الإسناد والمتن غير ما ذكرت - Амр ибн Джарир аль-Баджали
И это от ас-Сури не является зафиксированным (махфуз), равно как и от Сафвана, и я не слышал этого иначе как из хадиса ‘Амра ибн Джарира от ас-Сури
وهذا عن الثوري غير محفوظ وكذلك عن صفوان ، ولم أسمع به إلا من حديث عمرو بن جرير عن الثوري - Амр ибн Джарир аль-Баджали
И у ‘Амра ибн Джарира есть отвергаемые иснады и матны хадисов (манакир аль-иснад ва аль-матн), помимо того, что я упомянул.
ولعمرو بن جرير غير ما ذكرت من الحديث مناكير الإسناد والمتن . - Исхак ибн Халид аль-Хиджази
От Ибн ‘Умара передал не один отвергаемый (мункар) хадис, и его положение неизвестно. Упомянул его Ибн ‘Ади
عن ابن عمر بغير حديث منكر ، وهو مجهول الحال . ذكره ابن عدي - Ибрахим ибн Хараса аш-Шайбани
«Шейх сказал: «У Ибрахима ибн Харасы есть хорошие хадисы, которые он передаёт, особенно от ас-Саури, и он известен от ас-Саури хорошими хадисами, а от других он передавал то, в чём ему не следовали. Люди ослабили его, и слабость его передач очевидна».
قال الشيخ : ولإبراهيم بن هراسة حديث صالح يرويه وبخاصة عن الثوري ، ويعرف عن الثوري بأحاديث صالحة ، وروى عن غيره ما لا يتابع عليه ، وقد ضعفه الناس والضعف على روايته بين - Ибрахим ибн Хайян ибн Хаким аль-Ауси
Мадани со слабыми хадисами.
مدني ضعيف الحديث - Ибрахим ибн Хайян ибн Хаким аль-Ауси
Сказал шейх: «И эти два хадиса наряду с другими хадисами с теми иснадами, которые упомянул Ибрахим ибн Хайян, в основном являются вымышленными (мавду‘), отвергаемыми (манакир), и таковы же все остальные его хадисы».
قال الشيخ : وهذان الحديثان مع أحاديث غيرها بالأسانيد التي ذكرها إبراهيم بن حيان ، عامتها موضوعة ، مناكير ، وهكذا سائر أحاديثه - Ибрахим ибн Салим ан-Найсабури
«Передаёт от ‘Абдаллаха ибн ‘Имрана хадисы с иснадами, которые являются отвергаемыми (манакир), а ‘Абдаллах ибн ‘Имран — басриец, и я не знаю у него среди басрийцев ничего, кроме одного хадиса, который передаёт от него Нух ибн Кайс».
يروي عن عبد الله بن عمران بأحاديث مسندة ، مناكير ، وعبد الله بن عمران بصري ، لا أعرف له عند البصريين إلا حديثا واحدا يحدثه عنه نوح بن قيس - Ибрахим ибн Салим ан-Найсабури
«Сказал шейх: «Эти хадисы, наряду с другими хадисами, о которых нам сообщил этот аль-Хусайн ибн аль-Хасан, я не приводил здесь, все они — отвергаемые (манакир)».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث مع أحاديث أخر أخبرنا الحسين بن الحسن هذا لم أخرجها ها هنا ، كلها مناكير - Абдуль-Гафур ибн Абдуль-Азиз аль-Васити
И сказал Ибн ‘Ади: «‘Абд аль-Гафур биN ‘Абд аль-‘Азиз, Абу ас-Сабах аль-Васити, слабый, автор отвергаемых хадисов. Рассказал нам аль-Хусайн биN ‘Абдуллах аль-Каттан, рассказал нам ‘Амир биN Сайяр, рассказал нам Абу ас-Сабах от ‘Абд аль-‘Азиза биN Са‘ида от своего отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Не объединяются вера и скупость в сердце человека, и кому дарованы щедрость и вера, тому дарованы нравы пророков“». Сказал Ибн ‘Ади: «И с этим иснадом двадцать два хадиса, которые рассказал нам аль-Каттан. Мухаммад биN ‘Амр биN Ханнан: рассказал нам Бакыйя, рассказал нам ‘Абд аль-Гафур аль-Ансари от ‘Абд аль-‘Азиза аш-Шами от своего отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Труба благополучия для людей Сунны и джама‘а из числа людей Корана и зикра“. Халаф биN ‘Абдуль-Хамид ас-Сархраси: рассказал нам Абу ас-Сабах ‘Абд аль-Гафур биN ‘Абд аль-‘Азиз биN Са‘ид аль-Ансари аль-Васити от Абу Хашима от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, марфу‘: „Нет шигара в исламе“. Ахмад биN ‘Абд аль-A‘ла: рассказал нам ‘Усман биN Матар от ‘Абд аль-Гафура от ‘Абд аль-‘Азиза биN Са‘ида от его отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Поистине, Аллах превращает множество творений на суше и на море [в животных], и вот двое уединяются с чем-то из запретного Аллаха, убегая от людей, а Он видит их своими глазами, и Аллах говорит: „Проявили неуважение ко Мне и убежали от людей!“, и превращает его [в зверя], а затем возвращает в День воскресения в образе человека, и говорит: „Как сотворил вас, так и вернетесь“, а затем ввергает его в Огонь“». Вывел аль-Бухари в книге «ад-Ду‘афа’» и ещё один хадис.
وقال ابن عدي : عبد الغفور بن عبد العزيز ، أبو الصباح الواسطي ، ضعيف ، منكر الحديث . حدثنا الحسين بن عبد الله القطان ، حدثنا عامر بن سيار ، حدثنا أبو الصباح ، عن عبد العزيز بن سعيد ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل ، ومن أوتي السماحة والإيمان فقد أوتي أخلاق الأنبياء " . قال ابن عدي : وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا ، حدثنا بها القطان . محمد بن عمرو بن حنان : حدثنا بقية ، حدثنا عبد الغفور الأنصاري ، عن عبد العزيز الشامي ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر " . خلف بن عبد الحميد السرخسي : حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي ، عن أبي هاشم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعا : " لا شغار في الإسلام " . أحمد بن عبد الأعلى : حدثنا عثمان بن مطر ، عن عبد الغفور ، عن عبد العزيز بن سعيد ، عن أبيه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر ، وإن الاثنان ليخلوان بشيء من محارم الله فرارا من الناس ، وهو بعين الله ، فيقول الله : استهانة بي وفرارا من الناس ! فيمسخه ، ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان يقول : كما بدأكم تعودون ، ثم يدخله النار " . أخرجه البخاري في كتاب " الضعفاء " وحديثا آخر . - Абдуль-Гафур ибн Абдуль-Азиз аль-Васити
И у этого ‘Абд аль-Гафура слабость в его хадисах, и его риваяты ясны, и он является автором отвергаемых хадисов
وعبد الغفور هذا الضعف على حديثه، ورواياته بين ، وهو منكر الحديث - Абуль-Муниб
Сказал Абу Ахмад: «Этот хадис отвергаемый (мункар), ‘Убайдуллах ибн Захр — отвергаемый в хадисах, а Абу аль-Муниб — человек неизвестный (маджхуль)».
قال أبو أحمد : هذا حديث منكر ، وعبيد الله بن زحر منكر الحديث ، وأبو المنيب رجل مجهول - Рабах ибн Убейдаллах аль-Умари
Сказал Ибн ‘Ади: «Рабах ибн ‘Убайдуллах упомянул этот хадис, и это было порицаемо в нём, и у него есть другие хадисы от его отца ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, и хадисов у него не много»
قال ابن عدي : ورباح بن عبيد الله ذكر هذا الحديث وأنكر عليه وله غيرها ، عن أبيه عبيد الله بن عمر وليس حديثه بالكثير - Закария ибн Яхья аль-Кисаи
Сказал шейх: «‘Али ибн аль-Касим — куфиец, от него передают Закария аль-Киса‘и и другие, а у Му‘алли ибн ‘Ирфана мало хадисов, возможно, он не передал и десяти хадисов, и этот хадис от Му‘алли — отвергаемый (мункар)».
قال الشيخ : وعلي بن القاسم هذا كوفي ، يحدث عنه زكريا الكسائي وغيره ، ومعلى بن عرفان عزيز الحديث ، لعله لم يسند إلا أقل من عشرة أحاديث ، وهذا الحديث عن معلى منكر - Закария ибн Яхья аль-Кисаи
Закария ибн Яхья аль-Киса‘и — большинство хадисов, которые он передаёт о достоинствах Ахль аль-Байт, содержат отвергаемое, а также пороки других сподвижников, и всё это — подложные (мауду‘ат). И то, что сказал Ибн Ма‘ин: «Рассказывает плохие хадисы» — относится именно к его передачам о пороках сподвижников.
وزكريا بن يحيى الكسائي هذا أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة ، ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات ، وهذا الذي قال ابن معين : يحدث بأحاديث سوء ، إنما يرويه في مثالب الصحابة . - Махфуз ибн Бахр аль-Антаки
[Это] отвергаемый хадис от Халида ибн Ма‘дана, а передающий от него — ‘Умар ибн Муса, которого называют сыном Ваджиха, он слабый. И это исходит не со стороны Махфуза ибн Бахра, за исключением того, что у Махфуза есть хадисы, которые он соединяет, в то время как другие передают их как мурсаль, и хадисы, которые он возводит к Пророку, в то время как другие останавливают их на надежных передатчиках (мавкуф ‘ала ас-сика)».ф
منكر عن خالد بن معدان ، والراوي عنه عمر بن موسى ، يقال له ابن وجيه ضعيف ، وليس هذا من قبل محفوظ بن بحر إلا أن محفوظا له أحاديث يوصلها وغيره يرسلها ، وأحاديث يرفعها وغيره يوقفها على الثقات - Джафар ибн Майсара аль-Ашджаи
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы от отца, от Ибн ‘Умара, и от отца, от Абу Хурайры — хадисы, которых немного, и он отвергаемый хадис».
وقال ابن عدي : له أحاديث عن أبيه ، عن ابن عمر ، وعن أبيه ، عن أبي هريرة أحاديث ليست بالكثيرة ، وهو منكر الحديث .