Оценки передатчиков: аз-Захаби
الذهبى
- Салим ибн аль-Хасан ибн Хибатулла ат-Таглибиум. 637
Шейх, справедливый (‘адль), предводитель (раис), Амин ад-Дин.
الشيخ العدل ، الرئيس ، أمين الدين - Исма‘иль ибн Зафар аль-Мунзириум. 639
Я говорю: Передавал хадисы в Дамаске, Харране и Багдаде. Занимался хадисами, много писал своей рукой, причем почерк его был дурным и неразборчивым.
قلت : حدث بدمشق ، وحران ، وبغداد . وعني بالحديث ، وكتب بخطه الكثير وهو خط رديء فيه سقم . - Исма‘иль ибн Зафар аль-Мунзириум. 639
И слышал в Египте от Абу аль-Касима аль-Бусыри, Абу ‘Абдуллаха аль-Артахи, Исма‘иля бин Ясина и группы других. Совершил поездку в Ирак и слышал от аль-Мубарака бин аль-Ma‘туша, Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи и ‘Абдуллаха бин Абу аль-Маджда. Въехал в Исфахан и слышал от Абу аль-Макарима аль-Люббана, Мухаммада бин Абу Зайда аль-Кярани, Абу Джа‘фара ас-Сайдаляни и целой группы. Совершил поездку в Хорасан, застал Абу Са‘да ‘Абдуллаха бин ‘Умара ас-Саффара и слышал от него, а также от Мансура аль-Фарави и аль-Муайяда. В Харране — от хафиза ‘Абдулкадира, у которого неотлучно пробыл некоторое время и много записывал от него. Пробыл в соседстве [с Каабой] год в Мекке ради Ибн аль-Хусри. Был много путешествующим, бедным, довольствующимся малым, воздержанным, религиозным, праведным, обладавшим чудесами (карамаат).
وسمع بمصر من أبي القاسم البوصيري ، وأبي عبد الله الأرتاحي ، وإسماعيل بن ياسين ، وجماعة . ورحل إلى العراق ، فسمع من المبارك بن المعطوش ، وأبي الفرج ابن الجوزي ، وعبد الله بن أبي المجد . ودخل أصبهان ، فسمع من أبي المكارم اللبان ، ومحمد بن أبي زيد الكراني ، وأبي جعفر الصيدلاني ، وطائفة . ورحل إلى خراسان وأدرك أبا سعد عبد الله بن عمر الصفار ، وسمع منه ومن منصور الفراوي ، والمؤيد . وبحران : عبد القادر الحافظ ، وانقطع إليه مدة وأكثر عنه . وجاور سنة بمكة لأجل ابن الحصري . وكان كثير الأسفار ، فقيرا ، قانعا ، متعففا ، دينا ، صالحا ، له كرامات . - Исма‘иль ибн Зафар аль-Мунзириум. 639
Шейх, имам, хадис-ученый, странник, праведник, поклоняющийся.
الشيخ الإمام المحدث الجوال الصالح العابد - Исма‘иль ибн Зафар аль-Мунзириум. 639
Слышал Абу аль-Макарима аль-Люббана, Мухаммада бин Абу Зайда аль-Кярани, Абу Джа‘фара ас-Сайдаляни в Исфахане; Абу аль-Касима аль-Бусыри, Исма‘иля бин Ясина в Египте; аль-Мубарака бин аль-Ma‘туша, Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи, Ибн Абу аль-Маджда аль-Харби в Багдаде; Абу Са‘да ас-Саффара, Мансура аль-Фарави и многих других в Нишапуре; хафиза ‘Абдулкадира в Харране (и находился при нем долгое время); Ибн аль-Хусри в Мекке (и провел в соседстве [с Каабой] ради него год). Был знающим ученым, действовавшим в соответствии со знанием, бедным, воздержанным, много путешествовавшим.
سمع أبا المكارم اللبان ، ومحمد بن أبي زيد الكراني ، وأبا جعفر الصيدلاني بأصبهان ، وأبا القاسم البوصيري ، وإسماعيل بن ياسين بمصر ، والمبارك ابن المعطوش ، وأبا الفرج ابن الجوزي ، وابن أبي المجد الحربي ببغداد ، وأبا سعد الصفار ، ومنصورا الفراوي وعدة بنيسابور ، والحافظ عبد القادر بحران ، ولزمه مدة ، وابن الحصري بمكة ، وجاور لأجله سنة ، وكان عالما عاملا فقيرا متعففا كثير السفر - Али ибн Махмуд ибн Ахмад аль-Махмудиум. 640
«И он был справедливым (‘адль), величественным, скромным, приветливым, с широким кругом передач»
وكان عدلا ، جليلا ، متواضعا ، كيسا ، واسع الرواية - Али ибн Махмуд ибн Ахмад аль-Махмудиум. 640
«И он был приветливым, скромным, надёжным (сика), обладающим достоинствами»
وكان كيسا ، متواضعا ، ثقة ، لديه فضيلة - Карима бинт Абдуль-Ваххаб аз-Зубайрияум. 641
«Муснад аш-Шам»
مسندة الشام - Карима бинт Абдуль-Ваххаб аз-Зубайрияум. 641
«Была праведной, целомудренной, величественной женщиной, обладала чрезвычайным терпением к студентам, не утомлялась от слушания [хадисов]»
وكانت امرأة صالحة صينة ، جليلة ، طويلة الروح إلى الغاية على الطلبة ، لا تضجر من التسميع - Карима бинт Абдуль-Ваххаб аз-Зубайрияум. 641
«Была праведной, величественной женщиной, обладала терпением к студентам, не уставала от передачи [хадисов]»
وكانت امرأة صالحة جليلة ، طويلة الروح على الطلبة ، لا تمل من الرواية . - Абу Исхак ас-Сурайфиниум. 641
«Был одним из сосудов знаний».
وكان أحد أوعية العلم - Абу Исхак ас-Сурайфиниум. 641
«Был надёжным (сика), хафизом, праведным, имел хорошие сборники, которые не успел завершить».
كان ثقة حافظا صالحا ، له جموع حسنة لم يتمها - Абу Исхак ас-Сурайфиниум. 641
«Его тахриджи и труды свидетельствуют о его памяти и знаниях».
وتخاريجه وتواليفه تدل على حفظه ومعرفته - Абу Исхак ас-Сурайфиниум. 641
«Шейх, имам, мухаддис, хафиз, путешественник, Таки ад-Дин».
الشيخ الإمام المحدث الحافظ الرحال تقي الدين - Абу Исхак ас-Сурайфиниум. 641
«Много писал, собирал и приносил пользу, был из числа учёных хадиса».
وكتب الكثير ، وجمع وأفاد ، وكان من علماء الحديث - ад-Дыя аль-Макдисиум. 643
Шейх, имам, хафиз, образец для подражания, исследователь, мастер точного чтения (муджаввид), безусловный довод (худджа), остаток праведных предков (бакийят ас-саляф)
الشيخ الإمام الحافظ القدوة المحقق المجود الحجة بقية السلف - ад-Дыя аль-Макдисиум. 643
Да; и он слышал в Багдаде от аль-Мубарака ибн аль-Ma‘туша, Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи, Ибн Аби аль-Маджда аль-Харрби, Абу Ахмада ибн Сукайны, аль-Хусайна ибн Аби Ханифы, аль-Хасана ибн Ушананы аль-Фергани и огромного числа людей в Багдаде. Он обучался у хафиза ‘Абд аль-Гани, преуспел в этом деле, записывал от своих современников и от тех, кто ниже его, таких как Хатыб Марда, аз-Зин ибн ‘Абд ад-Даим, приобрел множество первоисточников, занимался джархом и та‘дилем, исправлял и выявлял скрытые недостатки (‘иляль), записывал и оставлял без внимания, сочетая это с религиозностью, честностью, богобоязненностью, охраной веры, благочестием, смирением, правдивостью, искренностью и достоверностью передачи
نعم ; وسمع ببغداد من المبارك بن المعطوش ، وأبي الفرج ابن الجوزي ، وابن أبي المجد الحربي ، وأبي أحمد ابن سكينة ، والحسين بن أبي حنيفة ، والحسن بن أشنانة الفرغاني وخلق كثير ببغداد ، وتخرج بالحافظ عبد الغني ، وبرع في هذا الشأن ، وكتب عن أقرانه ، ومن هو دونه ، كخطيب مردا ، والزين ابن عبد الدائم ، وحصل الأصول الكثيرة ، وجرح وعدل ، وصحح وعلل ، وقيد وأهمل ، مع الديانة والأمانة ، والتقوى والصيانة ، والورع والتواضع والصدق والإخلاص وصحة النقل - Ибн ас-Саляхум. 643
Я (аз-Захаби) говорю: И он слышал хадисы от 'Убайдаллаха ибн Ахмада ибн ас-Самина, Насраллаха ибн Саламы аль-Хейти, Махмуда ибн 'Али аль-Маусили, 'Абд аль-Мухсина ибн Хатиба аль-Маусили и 'Абдуллаха ибн Абу ас-Синана в Мосуле. И он отправился в путь — будучи чуть старше двадцати лет — в Багдад, где слушал хадисы от Абу Ахмада 'Абд аль-Вакхаба ибн Сакины и 'Умара ибн Табарзада; в Баднисере — от Исма'ила ибн Ибрахима аль-Хаббаза; в Хамадане — от Абу-ль-Фадла ибн аль-Му'азима и группы ученых. В Нишапуре — от Мансура аль-Фаррави, аль-Му'айяда ат-Туси, аль-Касима ибн ас-Саффара, Мухаммада ибн аль-Хасана ас-Сарама, Абу-ль-Ма'али ибн Насира аль-Ансари, Абу-н-Наджиба Исма'ила аль-Кари' и Зайнаб аш-Ша'ри. В Мерве — от Абу-ль-Музаффара 'Абд ар-Рахима ибн ас-Сам'ани, Мухаммада ибн Исма'ила аль-Мусави, Абу Джа'фара Мухаммада ибн Мухаммада ас-Санджи, Мухаммада ибн 'Умара аль-Мас'уди и группы ученых. И он въехал в Шам в семнадцатом году или ранее, и слушал хадисы от аль-Муваффака — шейха ханбалитов, Зайн аль-Умана и его брата — муфтия Фахр ад-Дина. И он слушал в Алеппо от Абу Мухаммада ибн аль-Устаза. И он прибыл в Дамаск еще до этого и слышал хадисы от судьи Джамал ад-Дина ибн аль-Хуристани. И он слышал в Харране от хафиза 'Абд аль-Кадира, затем во второй раз. Он преподавал в Иерусалиме в мадрасе ас-Салахия, а когда аль-Му'аззам разрушил стены Иерусалима, он прибыл в Дамаск и возглавил преподавание в ар-Равахийе. И он возглавил в тридцатом году руководство дар аль-Ашрафия, а затем преподавание в аш-Шамия ас-Сугра. Он был выдающимся имамом, авторитетом, глубоко погруженным в религиозные науки, проницательным в мазхабе и его аспектах, сведущим в его основах, знающим мазхабы, обладающим богатым запасом знаний в языке и арабской словесности, хафизом хадисов, искусным в них, обладающим отличной точностью записи, большим авторитетом, огромным уважением, наряду с присущими ему религиозностью, поклонением, воздержанностью, осмотрительностью, благочестием и богобоязненностью. Он был не имеет равных в свое время».
قلت : وسمع من عبيد الله بن أحمد ابن السمين ، ونصر الله بن سلامة الهيتي ، ومحمود بن علي الموصلي ، وعبد المحسن ابن خطيب الموصل ، وعبد الله بن أبي السنان بالموصل . ورحل - وله بضع وعشرون سنة - إلى بغداد ، فسمع بها من أبي أحمد عبد الوهاب بن سكينة ، وعمر بن طبرزد ؛ وبدنيسر من إسماعيل بن إبراهيم الخباز ، وبهمذان من أبي الفضل ابن المعزم ، وجماعة . وبنيسابور من منصور الفراوي ، والمؤيد الطوسي ، والقاسم ابن الصفار ، ومحمد بن الحسن الصرام ، وأبي المعالي بن ناصر الأنصاري ، وأبي النجيب إسماعيل القارىء ، وزينب الشعرية . وبمرو من أبي المظفر عبد الرحيم ابن السمعاني ، ومحمد بن إسماعيل الموسوي ، وأبي جعفر محمد بن محمد السنجي ، ومحمد بن عمر المسعودي ، وجماعة . ودخل الشام في سنة سبع عشرة أو قبلها فسمع من الموفق شيخ الحنابلة ، وزين الأمناء ، وأخيه المفتي فخر الدين . وسمع بحلب من أبي محمد ابن الأستاذ . وقد ورد دمشق قبل ذلك ، وسمع من القاضي جمال الدين ابن الحرستاني . وسمع بحران من الحافظ عبد القادر ، ثم في النوبة الثانية . درس بالقدس بالمدرسة الصلاحية ، فلما خرب المعظم أسوار القدس قدم دمشق ، وولي تدريس الرواحية . وولي سنة ثلاثين مشيخة الدار الأشرفية ، ثم تدريس الشامية الصغرى . وكان إماما بارعا ، حجة ، متبحرا في العلوم الدينية ، بصيرا بالمذهب ووجوهه ، خبيرا بأصوله ، عارفا بالمذاهب ، جيد المادة من اللغة والعربية ، حافظا للحديث متفننا فيه ، حسن الضبط ، كبير القدر ، وافر الحرمة ، مع ما هو فيه من الدين والعبادة والنسك والصيانة والورع والتقوى . فكان عديم النظير في زمانه - Ибн ас-Саляхум. 643
Я (аз-Захаби) говорю: И он был убежден в истинности вероубеждения саляфов, считал необходимым воздерживаться от иносказательного толкования (та'виля) и верил в то, что пришло от Аллаха и Его Посланника, согласно их истинному смыслу. Он не предавался излишним спорам и не углублялся. В его фетвах: его спросили о том, кто занимается логикой и философией? Он ответил: «Философия — это основа глупости и ереси, источник растерянности и заблуждения, повод для уклонения от истины и безбожия. Тот, кто увлекся философией, ослепляет свое духовное зрение по отношению к красотам шариата, подкрепленного доказательствами. Кого постигло это увлечение, того сопровождает унижение и лишение, над ним берет верх сайтан, и его сердце погружается во мрак по отношению к пророчеству Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует»... До тех пор пока он не сказал: «И использование логических терминов в исследованиях шариатских предписаний — это порицаемое новшество и новоявленная бессмыслица. В шариатских предписаниях — хвала Аллаху — нет никакой нужды в логике вообще; это пустые звуки, в которых Аллах избавил нужду каждого обладателя здравого ума. И долг правителя — да возвеличит его Аллах — отразить от мусульман зло этих зловещих людей, изгнать их из учебных заведений и удалить».
قلت : وكان حسن الاعتقاد على مذهب السلف ، يرى الكف عن التأويل ، ويؤمن بما جاء عن الله ورسوله على مرادهما . ولا يخوض ولا يتعمق . وفي فتاويه : سئل عمن يشتغل بالمنطق والفلسفة ؟ فأجاب : الفلسفة أس السفه والانحلال ، ومادة الحيرة والضلال ، ومثار الزيغ والزندقة . ومن تفلسف عميت بصيرته عن محاسن الشريعة المؤيدة بالبراهين . ومن تلبس بها قارنه الخذلان والحرمان ، واستحوذ عليه الشيطان ، وأظلم قلبه عن نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - . إلى أن قال : واستعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الأحكام الشرعية من المنكرات المستبشعة ، والرقاعات المستحدثة ، وليس بالأحكام الشرعية - ولله الحمد - افتقار إلى المنطق أصلا ، وهو قعاقع قد أغنى الله عنها كل صحيح الذهن . فالواجب على السلطان - أعزه الله - أن يدفع عن المسلمين شر هؤلاء المشائيم ، ويخرجهم من المدارس ويبعدهم . - Ибн ас-Саляхум. 643
Имам, хафиз, выдающийся ученый, шейх ислама Таки ад-Дин.
الإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام تقي الدين - Ибн ас-Саляхум. 643
И он слышал от 'Убайдаллаха ибн ас-Самина, Насра ибн Саламы аль-Хейти, Махмуда ибн 'Али аль-Маусили, Абу-ль-Музаффара ибн аль-Барни, 'Абд аль-Мухсина ат-Туси и многих других в Мосуле. И от Абу Ахмада ибн Сакины, Абу Хафса ибн Табарзада и их круга в Багдаде, от Абу-ль-Фадла ибн аль-Му'азима в Хамадане, от Абу-ль-Фатха Мансура ибн 'Абд аль-Мун'има аль-Фаррави, аль-Му'айяда ибн Мухаммада ибн 'Али ат-Туси, Зайнаб бинт Абу-ль-Касим аш-Ша'ри, аль-Касима ибн Абу Са'да ас-Саффара, Мухаммада ибн аль-Хасана ас-Сарама, Абу-ль-Ма'али ибн Насира аль-Ансари, Абу-н-Наджиба Исма'ила аль-Кари' и группы в Нишапуре. И от Абу-ль-Музаффара ибн ас-Сам'ани в Мерве, от Абу Мухаммада ибн аль-Устаза и других в Алеппо, от двух имамов Фахр ад-Дина ибн 'Асакира, Муваффак ад-Дина ибн Кудамы и многих других в Дамаске, и от хафиза 'Абд аль-Кадира ар-Рахави в Харране. Да, и в Дамаске также от судьи Абу-ль-Касима 'Абд ас-Самада ибн Мухаммада ибн аль-Хуристани. Затем он преподавал в мадрасе ас-Салахия в Иерусалиме в течение некоторого времени, а когда аль-Му'аззам приказал разрушить стену города, он перебрался в Дамаск и преподавал в ар-Равахийе в течение некоторого времени после ее основания попечителем. Когда же была основана дар аль-Ашрафия, он стал ее шейхом, а затем возглавил преподавание в аш-Шамия ас-Сугра. Он занимался преподаванием, вынесением фетв, собиранием трудов и сочинением, у него обучались сподвижники, и он был из числа великих имамов.
وسمع من عبيد الله ابن السمين ، ونصر بن سلامة الهيتي ، ومحمود بن علي الموصلي ، وأبي المظفر بن البرني ، وعبد المحسن ابن الطوسي ، وعدة ، بالموصل . ومن أبي أحمد ابن سكينة ، وأبي حفص بن طبرزذ وطبقتهما ببغداد ، ومن أبي الفضل بن المعزم بهمذان ، ومن أبي الفتح منصور بن عبد المنعم ابن الفراوي ، والمؤيد بن محمد بن علي الطوسي ، وزينب بنت أبي القاسم الشعرية ، والقاسم بن أبي سعد الصفار ، ومحمد بن الحسن الصرام ، وأبي المعالي بن ناصر الأنصاري ، وأبي النجيب إسماعيل القارئ ، وطائفة بنيسابور . ومن أبي المظفر ابن السمعاني بمرو ، ومن أبي محمد ابن الأستاذ وغيره بحلب ، ومن الإمامين فخر الدين ابن عساكر ، وموفق الدين ابن قدامة وعدة بدمشق ، ومن الحافظ عبد القادر الرهاوي بحران ، نعم ، وبدمشق أيضا من القاضي أبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني ، ثم درس بالمدرسة الصلاحية ببيت المقدس مديدة ، فلما أمر المعظم بهدم سور المدينة نزح إلى دمشق فدرس بالرواحية مدة عندما أنشأها الواقف ، فلما أنشئت الدار الأشرفية صار شيخها ، ثم ولي تدريس الشامية الصغرى . وأشغل ، وأفتى ، وجمع وألف ، تخرج به الأصحاب ، وكان من كبار الأئمة - Ибн ас-Саляхум. 643
Я (аз-Захаби) говорю: Он обладал удивительным величием, достоинством, внушительностью, красноречием и полезным знанием. Он был тверд в религии, привержен сунне в целом, правильных убеждений, воздерживался от погружения в скользкие темы, верующим в Аллаха и в то, что пришло от Аллаха относительно Его имен и атрибутов. Он носил хорошую одежду, пользовался большим авторитетом, был почитаем у правителя. Он много слышал в Мерве от: Мухаммада ибн Исма'ила аль-Мусави, Абу Джа'фара Мухаммада ибн Мухаммада ас-Санджи, Мухаммада ибн 'Умара аль-Мас'уди. Его прибытие в Дамаск было около тринадцатого года после того, как он завершил [путешествия] по Хорасану, Ираку и Джазире. Наряду с глубокими познаниями в фикхе, он прекрасно разбирался в передачах, имел мощную базу в арабском языке и словесности, был искусен в хадисах, осторожен, предан науке, не имел равных в свое время. У него был один вопрос, не соответствующий его правилам, в котором он обособился — это молитва ар-Рагаиб; он подкрепил ее и защитил, несмотря на то, что хадис о ней является несомненно ложным. Однако у него было множество правильных суждений и достоинств.
قلت : كان ذا جلالة عجيبة ، ووقار وهيبة ، وفصاحة ، وعلم نافع ، وكان متين الديانة ، سلفي الجملة ، صحيح النحلة ، كافا عن الخوض في مزلات الأقدام ، مؤمنا بالله ، وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته ، حسن البزة ، وافر الحرمة ، معظما عند السلطان ، وقد سمع الكثير بمرو من : محمد بن إسماعيل الموسوي ، وأبي جعفر محمد بن محمد السنجي ، ومحمد بن عمر المسعودي ، وكان قدومه دمشق في حدود سنة ثلاث عشرة بعد أن فرغ من خراسان والعراق والجزيرة . وكان مع تبحره في الفقه مجودا لما ينقله ، قوي المادة من اللغة والعربية ، متفننا في الحديث متصونا ، مكبا على العلم ، عديم النظير في زمانه ، وله مسألة ليست من قواعده شذ فيها ، وهي صلاة الرغائب قواها ونصرها مع أن حديثها باطل بلا تردد ، ولكن له إصابات وفضائل - Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдадиум. 643
«Был имамом, надёжным (сика), доводом (худжа), чтецом (мукри’), искусным, приятным в общении, проницательным, скромным, праведным, благочестивым и аскетичным»
وكان إماما ثقة ، حجة ، مقرئا ، مجودا ، حلو المحاضرة ، كيسا ، متواضعا ، صالحا ، خيرا ، متنسكا - Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдадиум. 643
«Имам, учёный, хафиз, искусный, мухаддис Ирака»
الإمام العالم الحافظ البارع محدث العراق - аль-Мунзириум. 643
И он был умным, сообразительным, хафизом.
وكان ذكيا ، فطنا ، حافظا - аль-Мунзириум. 643
Хафиз, умный.
الحافظ الذكي - Ибрахим ибн Усман ибн Юсуф ибн Азартукум. 645
Муснад Ирака
مسند العراق - Ибрахим ибн Усман ибн Юсуф ибн Азартукум. 645
Он дожил до преклонных лет, его нрав испортился, он стал передавать хадисы за плату и чинил трудности требующим знания.
وقد عمر وساء خلقه ، وبقي يحدث بالأجرة ، ويتعاسر على الطلبة - Ибрахим ибн Усман ибн Юсуф ибн Азартукум. 645
Шейх-долгожитель, муснад Ирака
الشيخ المعمر مسند العراق - Ибрахим ибн Усман ибн Юсуф ибн Азартукум. 645
Он прожил долгую жизнь, и его слава широко разошлась.
وطال عمره ، وبعد صيته - Ибрахим ибн Усман ибн Юсуф ибн Азартукум. 645
Я [аз-Захаби] говорю: он дожил до преклонных лет, нрав его испортился, он стал передавать хадисы за плату и чинил трудности.
قلت : وقد عمر ، وساء خلقه ، وبقي يحدث بالأجرة ، ويتعاسر - Мухаммад ибн Са‘ид аль-Гарнатиум. 645
Он уделял самое пристальное внимание передаче хадидов, был известен безупречной точностью (иткан), отличался красноречием и ясностью изложения.
كان له عناية تامة بالرواية ، معروفا بالإتقان ، موصوفا بالبلاغة والبيان - Мухаммад ибн Са‘ид аль-Гарнатиум. 645
Имам, выдающийся ученый (алляма), чтец Корана (мукри), мастер чтения (муджуд), хафиз, мухаддис.
الإمام العلامة المقرئ المجود الحافظ المحدث - Мухаммад ибн Са‘ид аль-Гарнатиум. 645
Сказал: «И он был точным хранителем (дабит муткын), обильно дающим пользу, обладавл превосходным почерком, прекрасным искусством переписчика (варака), превосходно знал иснады, пути передачи, имена передатчиков и их поколения, был выдающимся знатоком чтений Корана (кыраат), разделял познания в арабских науках, фикхе и основах, был благородным писцом, собранием достоинств, обладал благим нравом, был надёжным (сика) и справедливым (‘адль)».
قال : وكان ضابطا متقنا ، ومفيدا حافلا ، بارع الخط ، حسن الوراقة ، عارفا بالأسانيد والطرق والرجال وطبقاتهم ، مقدما عارفا بالقراءات ، مشاركا في علوم العربية والفقه والأصول ، كاتبا نبيلا ، مجموعا فاضلا متخلقا ، ثقة عدلا - Али ибн Юсуф аль-Кифтиум. 646
Он был имамом в области исторических преданий и этикета, обладателем множества полезных знаний и изобильных достоинств, выдающимся авторитетным господином, почитаемым, щедрым, благородным, обладающим совершенным господством и прекрасным нравом.
كان إماما أخباريا مؤدبا ، جم الفوائد وافر الفضائل ، صدرا محتشما ، معظما ، كريما جوادا ، كامل السؤدد ، حلو الشمائل - Али ибн Юсуф аль-Кифтиум. 646
И он был разносторонним ученым, собравшим бесчисленное множество книг, превосходящее всякое описание.
وكان عالما متفننا ، جمع من الكتب شيئا كثيرا يتجاوز الوصف - аль-Хасан ибн Мухаммад ас-Саганиум. 650
Шейх, имам, учёный (‘алляма), мухаддис, имам лингвистики.
الشيخ الإمام العلامة المحدث إمام اللغة - аль-Хасан ибн Мухаммад ас-Саганиум. 650
Факих.
الفقيه - Абдус-Салям ибн Абдуллах аль-Ханбалиум. 652
«Он был имамом, доводом (худжа), искусным в фикхе и хадисах, имел длинную руку (большой вклад) в тафсире, полное знание основ (усуль) и осведомленность о мазхабах людей. У него был чрезмерный интеллект; в его время не было никого подобного ему в его мазхабе. У него есть полезные труды, которые распространились по свету».
وكان إماما حجة بارعا في الفقه والحديث ، وله يد طولى في التفسير ، ومعرفة تامة بالأصول ، واطلاع على مذاهب الناس . وله ذكاء مفرط ؛ ولم يكن في زمانه أحد مثله في مذهبه . وله المصنفات النافعة التي انتشرت في الآفاق - Абдус-Салям ибн Абдуллах аль-Ханбалиум. 652
«Шейх, имам, ученый, факих эпохи, шейх ханбалитов, Маджд ад-Дин».
الشيخ الإمام العلامة فقيه العصر شيخ الحنابلة مجد الدين - Юсуф ибн Кузаглиум. 654
Он написал книгу «Мират аз-заман» («Зеркало времени»), и ты видишь, как он приводит в ней порицаемые (манакир) рассказы. Я не считаю его надёжным (сика) в том, что он передает, напротив, он порочит и говорит наугад. К тому же он проявлял рафидизм и написал об этом сочинение, упоко нас Аллах от этого! Он умер в 654 году хиджры в Дамаске.
وألف كتاب " مرآة الزمان " فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات ، وما أظنه بثقة فيما ينقله ، بل يخسف ويجازف ، ثم إنه يترفض ، وله مؤلف في ذلك ، نسأل الله العافية ، مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق . - Юсуф ибн Кузаглиум. 654
Я говорю: он был искусен в увещеваниях (ва‘з) и преподавал мазхаб ханафитов.
قلت : كان بارعا في الوعظ ، ومدرسا للحنفية - аль-Мунзириум. 656
Он преподавал в мечети аз-Зафири в Каире некоторое время, затем возглавил медресе аль-Камилия и оставался там около двадцати лет, всецело посвятив себя написанию трудов, тахриджу, передаче знаний и риваяту.
ودرس بالجامع الظافري بالقاهرة مدة ، ثم ولي مشيخة الدار الكاملية ، وانقطع بها نحوا من عشرين سنة ، مكبا على التصنيف والتخريج والإفادة والرواية - аль-Мунзириум. 656
Я скажу: «Он изучал кырааты в молодости, в совершенстве овладел фикхом и арабским языком, и в его время не было никого, кто обладал бы лучшей памятью, чем он. Его первое слушание хадисов было в 591 году, и если бы он продолжал слушать, то достиг бы высокого иснада. Однако он сделал перерыв примерно на десять лет. Он слушал хадисы от хафиза ‘Абд аль-Гани, но не успел завершить слушание у него. Он получил иджазу, а также слушал немного от Абу аль-Хасана ибн Наджа аль-Ансари. Он совершил путешествие в Александрию, где много слушал от учеников ас-Силяфи. Он был праведным, аскетичным и набожным».
قلت : وقد قرأ القراءات في شبيبته ، وأتقن الفقه والعربية ، ولم يكن في زمانه أحد أحفظ منه . وأول سماعه في سنة إحدى وتسعين ، ولو استمر يسمع لأدرك إسنادا عاليا . ولكنه فتر نحوا من عشر سنين . سمع من : الحافظ عبد الغني ولم يظفر بسماعه منه . وأجاز لهوسمع شيئا من أبي الحسن بن نجا الأنصاري . وله رحلة إلى الإسكندرية أكثر فيها عن أصحاب السلفي .وكان صالحا زاهدا ، متنسكا - аль-Мунзириум. 656
Имам, выдающийся ученый, хафиз, мухаккык, шейх аль-ислам Заки ад-Дин.
الإمام العلامة الحافظ المحقق شيخ الإسلام زكي الدين - Ахмад ибн ‘Умар ибн Ибрахим аль-Куртубиум. 656
«Слышал там [в Александрии] от ‘Али ибн Мухаммада ибн Хафса аль-Яхсуби, но я его не знаю; в Тлемсене — от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ат-Туджиби; в Сеуте — от судьи Абу Мухаммада ибн Хавт-Аллаха. Прибыл в Египет и передавал там хадисы. Сократил «ас-Сахихайн», затем прокомментировал «Мухтасар Муслим» в книге под названием «аль-Муфхим», приведя в ней полезные вещи. Был искусным в фикхе и арабском языке, знатоком хадисов».
،وسمع بها من علي بن محمد بن حفص اليحصبي ، ولا أعرفه ؛ وبتلمسان من محمد بن عبد الرحمن التجيبي ؛ وبسبتة من القاضي أبي محمد بن حوط الله .وقدم ديار مصر ، وحدث بها . واختصر الصحيحين ، ثم شرح " مختصر مسلم " بكتاب سماه " المفهم " وأتى فيه بأشياء مفيدة .وكان بارعا في الفقه والعربية ، عارفا بالحديث - Юсуф ибн Абдуррахман аль-Бакриум. 656
Он был великим имамом и почитаемым главой, знатоком мазхаба, обладателем обширных заучиваний, прекрасным участником в различных науках, превосходным проповедником, с приятным слогом, обладающим солидностью, достоинством, величием и огромным авторитетом. Он преподавал, выносил правовые решения (фетвы) и писал труды. К нему направляли посланников из разных краев, и он видел огромное уважение, почет и почтение со стороны правителей и знати. Его жизнеописание было похвальным, а сам он был любим простым народом. Он возглавлял Дар аш-стадия в течение десятка с лишним лет.
وكان إماما كبيرا وصدرا معظما ، عارفا بالمذهب ، كثير المحفوظ ، حسن المشاركة في العلوم ، مليح الوعظ ، حلو العبارة ، ذا سمت ووقار وجلالة وحرمة وافرة ، درس وأفتى وصنف ، وروسل به إلى الأطراف ، ورأى من العز والاحترام والإكرام شيئا كثيرا من الملوك والأكابر ، وكان محمود السيرة ، محببا إلى الرعية . ولي الأستاذ دارية بضع عشرة سنة . - Ибн аль-Аббар Абу Абдуллах аль-Куда‘иум. 658
«Был проницательным в отношении поздних передатчиков, историком, с приятным стилем изложения, красноречивым, обладал большим достоинством, явной опрятностью, был из числа красноречивых писателей. У него множество трудов, среди которых «Такмилят ас-Сила» в трёх томах, из которых я выбрал самое ценное».
كان بصيرا بالرجال المتأخرين ، مؤرخا ، حلو التترجم ، فصيح العبارة ، وافر الحشمة ، ظاهر التجمل ، من بلغاء الكتبة ، وله تصانيف جمة منها "" تكملة الصلة "" في ثلاثة أسفار اخترت منها نفائس . - Ибн аль-‘Адим ‘Умар ибн Ахмад аль-Халябиум. 660
Господин, ученый (‘алляма), глава аш-Шама
الصاحب العلامة رئيس الشام - Ибн аль-‘Адим ‘Умар ибн Ахмад аль-Халябиум. 660
И не было ему равных в добродетели, благородстве, остроумии, чистоте нрава, рассудительности, проницательности, внешности, величии и сиянии. Он был мухаддисом, хафизом, правдивым историком, факихом, муфтием, красноречивым секретарем и превосходным писателем.
وكان عديم النظير فضلا ونبلا وذكاء وزكاء ورأيا ودهاء ومنظرا ورواء وجلالة وبهاء ، وكان محدثا حافظا ، ومؤرخا صادقا ، وفقيها مفتيا ، ومنشئا بليغا ، وكاتبا مجودا