Ахмад ибн ‘Умар ибн Ибрахим аль-Куртуби
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Ахмад ибн ‘Умар ибн Ибрахим ибн ‘Умарأحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر
- Кунья
- Абуль-‘Аббасأبو العباس
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Куртуби, аль-Малики, аш-Шахидالأنصاري ، القرطبي ، المالكي ، الشاهد
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Слышал там [в Александрии] от ‘Али ибн Мухаммада ибн Хафса аль-Яхсуби, но я его не знаю; в Тлемсене — от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ат-Туджиби; в Сеуте — от судьи Абу Мухаммада ибн Хавт-Аллаха. Прибыл в Египет и передавал там хадисы. Сократил «ас-Сахихайн», затем прокомментировал «Мухтасар Муслим» в книге под названием «аль-Муфхим», приведя в ней полезные вещи. Был искусным в фикхе и арабском языке, знатоком хадисов».
،وسمع بها من علي بن محمد بن حفص اليحصبي ، ولا أعرفه ؛ وبتلمسان من محمد بن عبد الرحمن التجيبي ؛ وبسبتة من القاضي أبي محمد بن حوط الله .وقدم ديار مصر ، وحدث بها . واختصر الصحيحين ، ثم شرح " مختصر مسلم " بكتاب سماه " المفهم " وأتى فيه بأشياء مفيدة .وكان بارعا في الفقه والعربية ، عارفا بالحديث
«Я читал почерком Абу Хайяна, что он — Ахмад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн Ахмад, поселившийся в Александрии, известный как Ибн аль-Музаййин, по профессии отца; родился в Кордове после восьмидесятого [года]. Слышал от: ‘Абд аль-Хакка, Абу Джа‘фара ибн Яхйи, Абу ‘Абдаллаха ат-Туджиби; пристрастился к каламу, считая, что неделимая частица (аль-джавхар аль-фард) не делима, и углубился в эти дебри. Затем обратился к науке хадиса и фикху с фанатизмом. Он не был искусным в хадисах. Обладал способностью обосновывать смыслы через предположения. Это путь, на котором оступились многие ученые».
وقرأت بخط أبي حيان أنه أحمد بن إبراهيم بن عمر بن أحمد نزيل الإسكندرية ، يعرف بابن المزين ، صنعة لأبيه ؛ ولد بقرطبة بعد الثمانين . سمع من : عبد الحق ، وأبي جعفر بن يحيى ، وأبي عبد الله التجيبي ؛ وأخذ نفسه بعلم الكلام ، وأن الجوهر الفرد لا يقبل الانقسام ، وتغلغل في تلك الشعاب . ثم نزع إلى علم الحديث وفقهه على تعصب . ولم يكن في الحديث بذاك البارع . وله اقتدار على توجيه المعاني بالاحتمال . وهي طريقة زل فيها كثير من العلماء
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)