Абд ар-Раззак от Ма'мара, от Катады, от аль-Хасана и Ибн аль-Мусайяба передал: «Муж пребывает у девственницы три [дня], затем остается у не девственницы два [дня], а затем соблюдает очередь».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал: «До меня дошло, что Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз и аль-Хасан сказали: „В отношении женщин нет возврата [по причине изъянов], если муж уже вошел к ней — на нем обязательно лежит её махр“».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аль-Хасана и Катады, которые сказали: Если это (болезнь) приключилось с ним после того, как он женился на ней, то они остаются в своем браке, даже если он еще не входил к ней.
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри и Катады, что они оба сказали: «В этом нет ничего страшного».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от того, кто слышал, как аль-Хасан говорил о мужчине, который женился на женщине с целью сделать ее дозволенной, но не сообщил ей об этом: Аль-Хасан сказал: «Бойся Аллаха и не будь гвоздем из адского огня в установлениях Аллаха».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов аз-Зухри, передал, что он считал это порицаемым.
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от аль-Хасана и Катады передал: «Ничто не делает ее запретной для него, кроме полноценного полового акта (аль-ват‘)».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Ибн Тавуса передал со слов его отца: ««Тот, в руках которого узел брака» — это опекун». Он сказал: «И то же самое говорили аль-Хасан и ‘Икрима».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Катады, от аль-Хасана, от аль-Ахнафа бин Кайса передал, что ‘Умар и ‘Али сказали: „Когда опускаются занавески и запираются двери — брачный дар становится обязательным“. Аль-Хасан сказал: „Ей причитается мазхер (махр) и на ней лежит ‘идда“.
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Абд аль-Карима, от аль-Хасана: Умар и Али сказали: «Если он уединился с ней, затворив за ней дверь или опустив занавески, то брачный дар (махр) становится обязательным».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, который сказал: Аль-Хасан и Катада придерживались в этом вопросе мнения Ибн Мас‘уда.
Абд ар-Раззак от Хишама, от аль-Хасана, который сказал: Брачный дар подлежит немедленной выплате, и когда бы она ни пожелала, она может забрать его.
Абд ар-Раззак, от ас-Саури, от аль-Аш‘аса, от аль-Хасана, который сказал: Беременной женщине не добавляется развод свыше одного, пока она не разрешится от бремени. Когда же она разрешится, она окончательно отделяется от него (становится баин)». Он сказал: «И то же самое говорил Хаммад».
Абд ар-Раззак от Усмана бин Матара, от Са‘ида бин Абу ‘Арубы: его спросили о мужчине, который дал тройной развод своей жене, когда она была в менструации. Он ответил: «Рассказал мне Катада от Ибн аль-Мусаййиба, а также Абу Ма‘шар от Ибрахима, что они сказали: «Она засчитывает это в качестве одного и
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады и Айюба, от аль-Хасана, который сказал: Один мужчина вернул свою жену в тот момент, когда она сняла одежду, собираясь совершить полное омовение. Он сказал ей: «Я вернул тебя». Она ответила: «Ни за что!» Они стали пререкаться, и она совершила полное омовение. Затем
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Абу Каза‘а от аль-Хасана об одном человеке, который судился со своей женой у Абу Мусы аль-Аш‘ари, и тот вернул ее ему.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Абу Каза‘а от аль-Хасана об одном человеке, который судился со своей женой у Абу Мусы аль-Аш‘ари. Муж дал ей один развод и не возвращал ее до тех пор, пока она не вошла в место омовения, чтобы очиститься от окончания третьих менструаций. Му
Абд ар-Раззак сказал: сообщил мне Исмаил от аль-Хасана, что Абу Муса вынес такое решение в присутствии Ибн Мас‘уда, посоветовавшись с ним, и тот согласился с ним. Затем он написал об этом Умару бин аль-Хаттабу, и тот ответил тем же.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Исмаила бин Муслима, от аль-Хасана, который сказал: «Если только она не увидит чистоту, а затем отложит свое полное омовение до тех пор, пока время той молитвы [для которой она очистилась] не пройдет — если она поступит так, то с этого момента она окончательно отде
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Юнуса, от аль-Хасана, который сказал: «Она отсчитывает срок „идда“ со дня, когда до нее доходит весть».