Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима передал: «Свободная женщина не возвращается из-за изъяна так, как возвращается невольница; он — мужчина, которого постигло испытание».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Сулеймана аш-Шайбани, от аш-Ша‘би относительно женщины, которая совершила прелюбодеяние до того, как муж вошел к ней: «Брак остается в прежнем виде». Ибрахим же сказал: «Махр (брачный дар) возвращается, и их разлучают».
Абд ар-Раззак от ас-Саури относительно мужчины, которого постигло какое-то бедствие (болезнь): их не разлучают, он находится в положении женщины — мужчину не возвращают (не расторгают брак из-за этого) и женщину не возвращают.
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Импотенту дается отсрочка на год. Если он войдет к ней, то хорошо, а иначе между ними производится развод, и ей полагается полный брачный дар».
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: «Мне сообщили ‘Амир, Масрук и Ибрахим ан-Наха‘и, со слов Ибн Мас‘уда, что он бывало говорил: „Близость ее господина не делает ее дозволенной для ее мужа до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого мужа“».
Абд ар-Раззак от Абу Ханифы, от Хаммада, со слов Ибрахима, передал: «Если мужчина поцеловал женщину из вожделения, или прикоснулся к ней, или посмотрел на ее срамное место, то она не дозволена ни его отцу, ни его сыну».
Абд ар-Раззак со слов Абу Ханифы от Хаммада передал, что Ибрахим сказал: „Если мужчина поцелует женщину из страсти, или прикоснется к ней, или посмотрит на ее половые органы — она не дозволена ни его отцу, ни его сыну“.
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури от аль-А‘маша, от Ибрахима, от ‘Алькамы передал: ««Тот, в руках которого узел брака» — это опекун».
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури от Мансура, от Ибрахима передал, что ‘Умар сказал: «Когда опускается занавеска и запирается дверь — брачный дар становится обязательным».
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури от Хаммада, от Ибрахима передал, что ‘Умар сказал: «В чем вина женщин, если немощь исходит с вашей стороны? Ей полагается брачный дар полностью и ‘идда полностью».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, который сказал: К Абдуллаху ибн Мас‘уду привели [человека] и спросили о мужчине, который женился, но не назначил брачный дар и не прикоснулся к ней, пока не умер. Тот думал [над ответом] некоторое время, а затем сказал: «Я высказываю об
Абд ар-Раззак, от Абу Ханифы, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: Если мужчина желает дать развод своей жене, пусть разведется с ней, когда она очистится от менструации, одним разводом вне половой близости, а затем оставит ее, пока не истечет ее идда. Если он поступит так, то он дал развод так,
Абд ар-Раззак, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: Они считали желательным дать ей один развод, а затем оставить ее, пока не истечет ее срок. И они говорили: «Быть может, Аллах после этого создаст какое-либо положение» (Коран 65:1), — быть может, он почувствует склонность к ней.
Абд ар-Раззак, от Абу Ханифы, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: Если он возвращает ее, она начинает идду заново, вошел он к ней (вступил в близость) или не вошел.
Абд ар-Раззак от Усмана бин Матара, от Са‘ида бин Абу ‘Арубы: его спросили о мужчине, который дал тройной развод своей жене, когда она была в менструации. Он ответил: «Рассказал мне Катада от Ибн аль-Мусаййиба, а также Абу Ма‘шар от Ибрахима, что они сказали: «Она засчитывает это в качестве одного и
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от ‘Абд аль-Карима аль-Джазари, от Ибн аль-Мусаййиба, а также от Мансура, от Ибрахима передал подобное: о том, что мужчина развелся со своей женой в отсутствие, а затем вернул ее, но она не знала об этом, и весть не дошла до нее, пока она не вышла замуж. ‘Умар бин аль-Хатта
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Хаммада, Мансура и аль-A’маша, от Ибрахима передал: Абу Канаф — мужчина из племени ‘Абд аль-Кайс — дал жене один или два развода, затем засвидетельствовал возвращение, но весть об этом не дошла до нее до истечения срока ‘идда, и она вышла замуж. Он пришел к ‘Умару бин а
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джа‘фара бин Буркана, от аль-Хакама, от Ибрахима передал, что Абу Канаф развелся со своей женой и уехал в путешествие, а затем засвидетельствовал ее возвращение до истечения срока ‘идда, но она не знала об этом, пока ее не выдали замуж. Он пришел к ‘Умару бин аль-Хаттабу
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Хаммада, от Ибрахима о том, что Умар бин аль-Хаттаб сказал: «Муж имеет право вернуть ее до тех пор, пока она не совершит полное омовение от третьего менструального цикла и пока ей не станет дозволена молитва».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады (передал) подобное: относительно мужчины, который дал своей жене один или два развода, он сказал: «Муж имеет право вернуть ее до тех пор, пока она не совершит полное омовение от третьего менструального цикла и пока ей не станет дозволена молитва». (Также) Абд ар-Р