Оценки передатчиков: Ибн Хиббан

И сказал аль-Бусти в книге «Ас-Сикат»: «Ахмад ибн Салих в хадисах, их заучивании, знании истории и происхождения передатчиков был у жителей Египта подобен Ахмаду ибн Ханбалу у наших сподвижников в Ираке, однако он был гордым и надменным, едва ли знавшим меру тех, кто приходил к нему, за что ему завидовали. Что же касается того, что передал Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи ибн Ма‘ина, будто Ахмад ибн Салих — лжец, то это тот Ахмад ибн Салих аш-Шумуми, шейх, который был в Мекке и выдумывал хадисы; Му‘авия спросил о нем Яхью. Что же касается этого [нашего Ахмада], то он близок к Ибн Ма‘ину в заучивании и точности, и был большим знатоком хадисов жителей Египта и Хиджаза, чем Яхья ибн Ма‘ин. Между Мухаммадом ибн Яхьой и им было противостояние из-за высокомерия последнего по отношению к нему. Также и Абу Зур‘а ар-Рази зашел к нему с приветствием, но тот не стал ему рассказывать, из-за чего между ними произошло то, что обычно происходит между людьми. Всякий, чья справедливость доказана, а усердие в передаче сообщений, суннатов и понимании их велико, вполне заслуживает того, чтобы не подвергаться джарху из-за своего высокомерия или надменности. И кто из людей свободен от изъяна, или кто не входит в число тех, к кому не прилипает изъян за изъяном? А что касается того, что рассказывается в истории о гуриях, то это ложь, фальшь, клевета и измышление на него; дело в том, что он никогда не занимался калямом и не погружался в него. Завистнику всегда свойственно порочить человека, ибо у завистника нет иной цели, кроме выслеживания недостатков завидуемого, а если он их не находит, то приписывает ему порок. И его отец был из Бухары, а Аллах знает лучше».

И сказал Абу Хатим ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Ахмад ибн Салих в хадисах и их заучивании был у жителей Египта подобен Ахмаду ибн Ханбалу у жителей Ирака, однако он был гордым и надменным». А то, что передается от Му‘авии бин Салиха со слов Яхьи бин Ма‘ина, будто Ахмад бин Салих — лжец, так это Ахмад бин Салих аш-Шумуми, шейх, который был в Мекке и выдумывал хадисы; Му‘авия спросил о нем Яхью. Что же касается этого [нашего], то он сравним с Ибн Ма‘ином в заучивании и точности. Конец цитаты. Подтверждает сказанное Ибн Хиббаном то, что Яхья ибн Ма‘ин не имел в виду героя этого жизнеописания, о чем ранее говорилось со слов аль-Бухари, что Яхья ибн Ма‘ин признал достоверным Ахмада ибн Салиха аль-Мысри, героя этого жизнеописания».