Хадис 18264Мусаннаф Ибн Аби Шейба
О тех, кто признавал действительным развод пьяного
يَجُوزُ طَلَاقُهُ«Его развод действителен».
Хадисы передатчика
Найдено: 183все
- Хадис 18375Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о мужчине, который передал право распоряжения своей женой другому человеку, чтобы тот дал ей разводحَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ : سَمِعْتُ مَعْمَرًا يَذْكُرُ عَنِ الزُّهْرِيِّفِي الرَّجُلِ يَجْعَلُ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا أَوْ بِيَدِ أَخِيهَا أَوْ أَبِيهَا ، أَوْ بِيَدِ أَحَدٍ ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ ، إِنْ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَوَاحِدَةً ، وَإِنْ طَلَّقَهَا ثِنْتَيْنِ فَثِنْتَيْنِ ، وَإِنْ طَلَّقَ ثَلَاثًا فَثَلَاثًا
Передал нам Касир ибн Хишам от Джафара ибн Буркана, который сказал: «Я слышал, как Ма’мар упоминал от аз-Зухри о человеке, который передает право на развод своей жены ей самой, или своему брату, или отцу, или кому-либо еще. Решение таково, как он сказал: если он разведет её один раз, то это один, ес
- Хадис 18648Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о взаимном освобождении от обязательств (мубараа): является ли оно разводомحَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ جَعْفَرٍ قَالَ :قُلْتُ لِعَبْدِ الْكَرِيمِ : بَلَغَنِي أَنَّ الزُّهْرِيَّ كَانَ يَقُولُ : الْمُبَارَأَةُ أَشَدُّ الطَّلَاقِ قَالَ : مَا نَرَاهُ إِذَا أَخَذَ مِنْهَا شَيْئًا افْتَدَتْ بِهِ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْخُلْعِ
«Я сказал ‘Абдуль-Кариму: „До меня дошло, что аз-Зухри говорил: мубара’а — это самый суровый развод“. Он ответил: „Мы не считаем это иначе как хуль‘, если он взял с неё что-то, чем она выкупила себя“».
- Хадис 18701Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто говорил, что она для него остается с новым исчислением разводовحَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ :هِيَ عِنْدَهُ عَلَى طَلَاقٍ جَدِيدٍ
«У него остается (право на) новый развод».
- Хадис 18824Мусаннаф Ибн Аби ШейбаЧто говорили о женщине, выкупившей себя из брака (мухталя): имеет ли ее муж право вернуть ееحَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ : سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَيَقُولُ فِي الْمُخْتَلِعَةِ : إِذَا قَبِلَ مِنْهَا زَوْجُهَا الْفِدْيَةَ ، ثُمَّ خَطَبَهَا بَعْدَ ذَلِكَ ، قَالَ : يَتَزَوَّجُهَا وَيُسَمِّي لَهَا مَهْرًا جَدِيدًا
«Я слышал, как Маймун ибн Михран говорил о женщине, совершившей хуль‘: «Если ее муж принял от нее выкуп, а затем посватался к ней после этого, он сказал: «Он женится на ней, назначив ей новый махр».
- Хадис 18837Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто считал порицаемым брать с женщины, выкупающей себя у мужа (хуль), больше, чем он ей далحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ :مَنْ خَلَعَ امْرَأَتَهُ فَأَخَذَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا ، فَلَمْ يُسَرِّحْ بِإِحْسَانٍ
«Кто совершил хуль‘ со своей женой и взял с нее больше, чем он дал ей, тот не отпустил ее по-доброму».
- Хадис 18855Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто говорил, что ей полагается половина махра (брачного дара)حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَيْمُونٍفِي الْمُخْتَلِعَةِ إِذَا قَبِلَ مِنْهَا زَوْجُهَا الْفِدْيَةَ ، ثُمَّ خَطَبَهَا بَعْدَ ذَلِكَ ، قَالَ : يَتَزَوَّجُهَا وَيُسَمِّي لَهَا صَدَاقًا ، فَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ، فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ ، قَالَ جَعْفَرٌ : وَكَانَ غَيْرُ مَيْمُونٍ يَقُولُ : لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا
Передал нам Касир ибн Хишам от Джа‘фара, от Маймуна о женщине, расторгнувшей брак (мухтали‘а), если муж принял от неё выкуп, а затем посватался к ней после этого: «Он женится на ней и назначает ей брачный дар. Если он разведётся с ней до того, как вступит в близость, то ей полагается половина брачно
- Хадис 18983Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО том, кто сказал, что женщине, получившей тройной развод, полагается обеспечениеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ : قَالَ عُمَرُ :لَا نَدَعُ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا لِقَوْلِ امْرَأَةٍ .
«‘Умар сказал: "Мы не оставим Книгу нашего Господа и Сунну нашего Пророка ради слов женщины"».
- Хадис 19265Мусаннаф Ибн Аби ШейбаГлава о том, кто сказал: «Свидетельство оформлено свидетелями, и идда отсчитывается с этого дня»حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ : سَمِعْتُ الْحَكَمَ يَقُولُ : سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍعَنْهَا زَوْجُهَا وَهُوَ غَائِبٌ مِنْ أَيْنَ تَعْتَدُّ ؟ قَالَ : مِنْ يَوْمِ مَاتَ زَوْجُهَا ، تَعْتَدُّ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ ، وَإِذَا طُلِّقَتْ فَمِثْلُ ذَلِكَ
Передал нам Касир ибн Хишам от Джа‘фара ибн Буркана, который сказал: «Я слышал, как аль-Хакам говорил: “Я спросил Са‘ида ибн Джубайра о женщине, у которой муж был в отъезде: “С какого момента она выжидает срок ожидания?”. Он ответил: “Со дня смерти мужа, она выжидает, когда будет представлено доказа
- Хадис 19313Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО скончавшемся муже беременной женщины: кто сказал, что ее содержание обеспечивается из ее долиحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ جَعْفَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ :لَوْ أَنْفَقْتَ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ نَصِيبِهَا أَنْفَقْتَ عَلَيْهَا مِنْ نَصِيبِ الَّذِي فِي بَطْنِهَا
«Кабиса ибн Зуайб сказал: 'Если ты потратишь на неё не из её доли, то ты потратишь из доли того, кто у неё в утробе'».
- Хадис 19893Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто сообщается о достоинстве джихада и побуждении к немуحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ :كَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ بَعْثًا نَدَبَ النَّاسَ فَإِذَا كَمُلَ لَهُ مِنَ الْعِدَّةِ مَا يُرِيدُ جَهَّزَهُمْ بِمَا كَانَ عِنْدَهُ ، وَلَمْ تَكُنِ الْأُعْطِيَةُ فُرِضَتْ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ
«Когда Абу Бакр хотел отправить войско, он призывал людей, и когда набиралось желаемое количество, он снаряжал их тем, что у него было. В эпоху Абу Бакра жалование (войскам) еще не было установлено».
- Хадис 20164Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о том, кто сказал: «Если кровь пущена, ешь все, кроме зуба или кости»حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :لَا ذَكَاةَ إِلَّا بِالْأَسَلِ وَالظُّرَرِ ، وَمَا قَطَعَ الْأَوْدَاجَ وَفَرَى اللَّحْمَ فَكُلْ ، مَا خَلَا السِّنَّ وَالظُّفُرَ
«Нет заклания, кроме как острым камнем или кремнем. Всё, что перерезает шейные вены и рассекает плоть, ешьте, кроме зуба и ногтя».
- Хадис 20361Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который заключил договор салям на продовольствие, забрал часть еды и часть капитала: слова тех, кто считал это допустимымحَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ :لَا بَأْسَ بِهِ
«В этом нет ничего предосудительного».
- Хадис 20458Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке в состоянии ихрама, который становится владельцем своего родственника: освобождает ли он его?حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّهُ مَنْ مَلَكَ مِنْ مَحْرَمِهِ شَيْئًا فَهُوَ حُرٌّ ، بِمِلْكِهِ عَتِيقٌ " ، قَالَ : وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْقَرَابَةِ رَحِمٌ أَمَرَ اللهُ بِصِلَتِهَا وَنَهَى عَنْ عُقُوقِهَا ، وَلَا أَعْلَمُ مِنَ الْعُقُوقِ شَيْئًا أَشَدَّ مِنْ أَنْ يَتَّخِذَ الرَّجُلُ قَرِيبَهُ مَمْلُوك
«Прошла сунна о том, что если кто-либо стал владельцем кого-либо из своих близких родственников (махрам), то он становится свободным в силу самого факта владения». Он добавил: «А что касается остальных степеней родства, то это род
- Хадис 20694Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто считал порицаемым есть из этого без разрешения хозяевحَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ قَالَ :تَلَقَّيْتُ عَائِشَةَ - أَنَا وَابْنٌ لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ وَهُوَ ابْنُ أُخْتِهَا - وَقَدْ كُنَّا وَقَعْنَا فِي حَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ ، فَبَلَغَهَا ذَلِكَ فَأَقْبَلَتْ عَلَى ابْنِ أُخْتِهَا تَلُومُهُ وَتَعْذِلُهُ ، ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَيَّ فَوَعَظَتْنِي مَ
Передал нам Касир ибн Хишам от Джа‘фара ибн Буркана, который сказал: «Передал нам Язид ибн аль-Асам: “Я встретил ‘Аишу — я и сын Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, который был её племянником. Мы зашли в один из садов Медины и поели из него. Когда это дошло до неё, она начала упрекать и порицать своего племянн
- Хадис 20947Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО рабе, заключившем договор о выкупе (мукатыб): он остается рабом до тех пор, пока на нем висит хоть что-то из выкупаحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ مَيْمُونٍأَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لِمُكَاتَبٍ لَهَا يُكَنَّى أَبَا مَرْيَمَ : ادْخُلْ وَإِنْ لَمْ يَبْقَ عَلَيْكَ إِلَّا أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ
«Входи, даже если у тебя осталось всего четыре дирхама».
- Хадис 21062Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, с которого другому причитается долг, и он делает ему подарок: засчитывается ли это в счет долгаحَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ :أَنَّ عَلِيًّا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُقْرِضُ الرَّجُلَ الْقَرْضَ وَيُهْدِي إِلَيْهِ ؟ قَالَ : " ذَلِكَ الرِّبَا الْعَجْلَانُ
«Али спросили о человеке, который дает другому в долг и делает ему подарок. Он ответил: “Это поспешное риба”».
- Хадис 21141Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО человеке, который признает долг перед наследником или ненаследникомحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ :إِذَا أَقَرَّ الرَّجُلُ بِدَيْنٍ فِي مَرَضِهِ فَأَرَى أَنْ يَجُوزَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ أَقَرَّ بِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ جَازَ ، وَأَصْدَقُ مَا يَكُونُ عِنْدَ مَوْتِهِ !
«Если человек признает долг во время своей болезни, то я считаю, что это действительно, ибо если бы он признал его, будучи здоровым, это было бы действительно, а самое правдивое, что бывает — это признание перед смертью!»
- Хадис 21215Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО двоих мужчинах, которые спорят, причем один из них предъявляет иск к другому по поводу какой-то вещи: на ком должна быть клятва?حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ مَعْمَرٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ قَالَ :كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى : أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ
«‘Умар написал Абу Мусе: “Клятва возлагается на того, кто отрицает”».
- Хадис 21553Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО продаже с клеймом (ар-ракм)حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ قَالَ :سَأَلْتُ نَافِعًا وَرَبِيعَةَ ، فَقُلْتُ : نَشْتَرِي الْبَزَّ ، ثُمَّ نَزِيدُ عَلَيْهِ فَوْقَ ثَمَنِهِ ، ثُمَّ نَرْقُمُهُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ نَبِيعُهُ مُرَابَحَةً وَلَا نُبَيِّنُ الزِّيَادَةَ ! فَقَالَ : لَا ، هَذِهِ الْمُخَالَبَةُ وَالْمُكَاذَبَةُ
Передал нам Касир ибн Хишам от Джа‘фара ибн Буркана, который сказал: передал нам ‘Абд аль-Малик ибн Абу аль-Касим, который сказал: я спросил Нафи‘а и Раби‘у: «Мы покупаем ткань, затем накидываем на нее цену выше закупочной, помечаем ее этой ценой, а затем продаем с прибылью (мурабаха), не разъясняя