«Если мужчина совершит ли‘ан со своей женой, их разводят, и они никогда больше не могут сойтись».
«Тот, у кого на попечении находится сирота, имеющая изъян, пусть возьмет её к себе, а если она желанна, пусть выдаст её замуж за другого».
«“...это ближе к тому, чтобы вы не отклонились от справедливости”. Он сказал: “То есть не склонились к несправедливости”».
«Он сказал: “Они старались уравнивать между ними даже в остатках того, что отмерялось из муки (савик) и еды, и делили это горсть за горстью, если оставалось что-то, что невозможно было отмерить”».
«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заболел, он попросил разрешения у своих жен, чтобы за ним ухаживали в доме ‘Аиши. Он сказал: “И они разрешили ему, и он находился в доме ‘Аиши”».
«Если беременность его наложницы стала очевидной, он может отрицать его, пока не признал его после того, как она родила. А если он признал беременность, а затем стал отрицать его после того, как она родила, то он имеет на это право».
«Его отрицание не имеет силы, он приписывается к нему».
Передал нам Джарир от Мансура, от Муджахида, который сказал: «‘Ата и его сестры были в Мекке в одном доме, а жители Мекки часто заходили к своим семьям ночью. Он приходил к ним ночью и спросил Ибн ‘Аббаса: “Должен ли я спрашивать у них разрешения каждый раз, когда вхожу?” Он ответил: “Да”, и не разр
«“...и избегайте их на супружеском ложе”. Они оба сказали: “Не ложись с ней в одну постель”».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы мужчина женился, назначив в качестве махра девушку, слугу, или же нескольких слуг мужского или женского пола».
Передал нам Му’тамир и Джарир от ар-Рукайна, от аль-Касима ибн Хассана, от его дяди Абд ар-Рахмана ибн Хармалы, от Абдуллы, что Пророк Аллаха не одобрял желтый цвет, то есть халук (благовоние с шафраном).
«Ребенок принадлежит (владельцу) постели».
«Что ты скажешь, о Мугира, о человеке, который совершил нечто с женщиной, которая ему больше не дозволена?»
Передал нам Джарир от Мугиры, от Ибрахима относительно человека, который женится на женщине и дает ей тройной развод до того, как вступил с ней в близость. Он сказал: «Если он сказал: „Разведена трижды“ одним словом, то она не дозволена ему, пока она не выйдет замуж за другого мужа. И если он дал ей
«Считай срок (идду)». Он сказал: «Это один развод, если он имел в виду развод».
«Развод опьяневшего действителен».
«Если он написал развод своей рукой, то это становится обязательным для него».
«Шурайх сказал: "Если он начал с развода до исключения (истисна), то развод и освобождение раба вступают в силу, нарушил он клятву или нет"». Са'ид ибн Джубайр сказал: «Если он не нарушил клятву, то развод не вступает в силу».
«Между вами три развода». Он сказал: «Каждая из них стала отделенной [от него] тремя разводами. А если человек дает половину развода, то это считается полным разводом».
«Если человек передал право на свою жену другому, то какой бы развод тот ни дал, это один окончательный развод (баин)».