«Нельзя продавать с отсрочкой (салям) то, что измеряется мерой, за то, что измеряется мерой, и нельзя продавать с отсрочкой то, что взвешивается, за то, что взвешивается».
«‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “Если у многобожника есть раб, и он принимает ислам, то раба забирают у него, продают его мусульманам, а вырученные деньги возвращают его хозяину”».
«Не оказывай милости, чтобы получить больше» (сура «аль-Муддассир», 6), он сказал: «Не давай (что-либо), чтобы получить взамен большее».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил право преимущественной покупки (шуф‘а) для соседа».
«Они порицали продажу рабов только из опасения, что их разлучат с родителями или братьями».
«Я был рабом такого-то» или «Моя мать была рабой такого-то», а тот говорит: «Вы мои рабы сегодня». Он сказал: «Если они уже были известны как свободные и признаны вольноотпущенниками, то они не становятся рабами тех, кто заявля
«В делах о разводе не принимается свидетельство того, кто вызывает подозрение, или того, кто обвиняется в чем-либо».
«Али сказал: “Если у кого-либо из вас есть дирхамы, которые не принимаются в качестве оплаты, пусть купит на них золото, а затем на это золото купит то, что принимается в качестве оплаты”».
«Он сказал: “Он не должен поступать так же, пусть вернет вверенное ему на хранение”».
«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради справедливости» (Коран, 4:135). Он сказал: «Это когда двое сидят перед судьей, и судья проявляет предвзятость или принуждение к одному из них, а не к другому».
«Он дарует мудрость, кому пожелает» (Коран, 2:269). Он сказал: «Это не пророчество, а знание, Коран и фикх».
«Если человек купил верховое животное и обнаружил у него дефект зубов, и захотел вернуть его, то он должен поклясться Аллахом, что вернул его именно из-за зубов. Если же это был другой дефект, то он не клянется».
«Я спросил Ибрахима (ан-Нахаи) о сапожнике, который сшил мне сандалии бесплатно, но испортил их. Он сказал: "Я не люблю возлагать на него ответственность, ведь я не платил ему за работу"».
Передал нам Джарир от Мугиры, от аш-Шааби, который сказал: «Шурайх заставлял клясться в обязательном порядке (аль-батта) в случае, когда на отца человека заявляли долг: если он клялся, то хорошо, а если нет, то с него взыскивали. А если у твоего отца был долг перед кем-то, который ты требуешь, то ты
«В этих двух случаях он клянется в меру своего знания».
Передал нам Джарир от Мугиры, от аль-Хариса, который сказал: «Если дом является земельным участком (хитта), и люди хотят разделить его, то он делится согласно наследству умершего владельца участка. Если кто-то из наследников или других лиц заявляет претензию сверх того, что ему причитается по наслед
«Если бы человек сказал другому: "Иди к дверям дома, и тебе будет пятьсот дирхемов", они сказали: "Он имеет на это право"».
«Человек дал мне динар, чтобы я купил ему пшеницы, но он пропал. Я сказал продавцу пшеницы: "Отмерь вместо него". Я упомянул об этом Ибрахиму, и он сказал: "На тебе нет вины"».
«Женщина дала мне дирхамы, чтобы я купил ей [товар], но мискаль из них пропал. Я упомянул об этом Ибрахиму, и он сказал: "Возмести его"».
Передал нам Джарир от Мугиры, от Хаммада, который сказал: «Не одобряется, чтобы партнер по мударабе говорил своему товарищу: "Я дам тебе преимущество в двадцать или тридцать дирхамов", но он не видел ничего предосудительного в том, чтобы сказать: "Я дам тебе преимущество в треть, четверть или шестую