Передатчики · #846

Ияс ибн Саляма ибн аль-Аква‘ аль-Аслями

إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي

ум. 119 г.х.3-е поколение (третье)Мединасчитается известным табиином

251

Хадисы передатчика · марфу‘ 246 · маукуф 5 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика)

ثقة

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Ияс ибн Саляма ибн аль-Аква‘إياس بن سلمة بن الأكوع
Кунья: Абу Саляма, а также говорят: Абу Бакрأبو سلمة ، ويقال : أبو بكر
Происхождение: аль-Аслями, аль-Мадани, аль-Хиджазиالأسلمي ، المدني ، الحجازي
Родственные связи: Отец: Са‘ид и Мухаммадوالد: سعيد ، ومحمد

Формы имени в иснадах · 25

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ65
إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ53
إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ46
إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ40
إِيَاسَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ8
ابْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ5
أَبَاهُ3
أَبِيهِ3
إِيَاسٌ3
ابْنَ سَلَمَةَ3
ابْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ3
ابْنُ الْأَكْوَع3
إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَع2
أَبِي1
إِيَاسٌ - هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ1
إِيَاسَ بْنَ سَلَمَةَ1
إِيَاسَ بْنِ سَلَمَةَ1
إِيَاسُ بْنُ سَلَمَة1
إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ الْأَسْلَمِيُّ1
إِيَاسِ1
إِيَاسِ بْنِ1
إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ1
ابْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ1
ابْنِ الْأَكْوَعِ1
ابْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَع1

Мнения имамов · 10

все (10)похвала (9)порицание (0)смешанное (1)сведения (0)◈ только имамы (6)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 6 — похвала 6

Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
Упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр в «ас-Сахаба» и сказал: «Восхвалял Пророка, мир ему и благословение Аллаха, стихами», и в этом есть предмет для размышления. Я скажу: Если это тот, от кого передавал Абу аль-‘Умайс, то нет у него сподвижничества (сохбы), потому что он родился во времена ‘Усмана; а если речь идет о сыне Салямы, которого тоже звали Ияс, то это возможно. Опередил Ибн ‘Абд аль-Барра в этом аль-Марзубани в своем «Му‘джаме», однако он не заявил прямо о наличии у него сохбы, а сказал в его биографии: «Он тот, кто сказал, восхваляя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Великодушный нравом, славный, и речь его истина, и в ней милость и устрашение; вокруг него сыновья Къайли в гуще, подобно львам, вокруг которых снуют львята"». И правильный взгляд заключается в том, что из его восхваления Пророка, мир ему и благословение Аллаха, не обязательно следует наличие у него сподвижничества (сохбы)
ذكره ابن عبد البر في الصحابة ، وقال : مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - بشعر ؛ وفيه نظر . قلت : إن كان هو الذي روى عنه أبو العميس فليست له صحبة ؛ لأنه ولد في زمن عثمان ، وإن كان لسلمة ابن يقال له : إياس - أيضا - فهو محتمل . وقد سبق ابن عبد البر إلى ذلك المرزباني في معجمه ، لكن لم يصرح بأن له صحبة ، بل قال في ترجمته : هو القائل يمدح النبي صلى الله عليه وسلم : سمح الخليقة ماجد وكلامه حق وفيه رحمة ونكال أولاد قيلة حوله في غابة كالأسد ترفأ حولها الأشبال وكأن وجه النظر من كونه لا يلزم من مدحه للنبي - صلى الله عليه وسلم - أن يكون له صحبة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 4

От него передавали · 21

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
показать все
إياس بن سلمة بن الأكوع . ذكره ابن عبد البر في الصحابة ، وقال : مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - بشعر ؛ وفيه نظر . قلت : إن كان هو الذي روى عنه أبو العُميس فليست له صحبة ؛ لأنه وُلِد في زمن عثمان ، وإن كان لسلمة ابن يقال له : إياس - أيضا - فهو محتمَل . وقد سبق ابن عبد البر إلى ذلك المرزباني في معجمه ، لكن لم يصرح بأن له صحبة ، بل قال في ترجمته : هو القائل يمدح النبي صلى الله عليه وسلم : سمْح الخليقة ماجد وكلامه حق وفيه رحمة ونَكَال أولاد قِيلَة حوله في غابة كالأسد تَرْفَأ حولها الأشبال وكأن وجه النظر من كونه لا يلزم من مدحه للنبي - صلى الله عليه وسلم - أن يكون له صحبة .
Ияс бин Саляма бин аль-Аква‘. Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его среди сподвижников и сказал: «Он восхвалял Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стихами», — в чем есть сомнение. Я скажу: если это тот, от кого передавал хадисы Абу ль-‘Умейс, то у него нет сподвижничества, поскольку он родился во времена ‘Усмана; а если у Салямы был еще один сын по имени Ияс, то это возможно. До ибн ‘Абд аль-Барра об этом упомянул аль-Марзбани в своем «Му‘джаме», однако он не заявлял однозначно о его сподвижничестве, а сказал в его биографии: «Это он произнес стихи, восхваляя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Обладатель мягкого нрава, благородный, / чья речь — истина, несущая милость и возмездие. / Сыновья Кийлы вокруг него — словно в густом лесу львы, / вокруг которых бродячие львята..."». Представляется очевидным, что из самого факта его восхваления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, еще не следует обязательность его сподвижничества.
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela