«Он вступает в молитву вместе с ними с такбиром».
«Он произносит одно приветствие прямо перед собой, и те, кто позади имама, отвечают на него».
«Женщина — напротив ее бедер, а мужчина — напротив его груди во время стояния (в молитве)».
«Сообщил нам Аш‘ас от аль-Хасана, который сказал: “Мужчина может спускаться в могилу своей жены и заниматься нижней частью её тела”».
«Порицалось хоронить двоих в одной могиле».
«Если он скажет: “Ты для меня как спина жены такого-то”, то это ничего не значит».
Передал нам Хафс ибн Гияс от Аш‘аса, со слов Ибн Сирина, что Абу ад-Дарда позвал своего слугу и отпустил его на волю, а затем нарушил клятву и сделал то, о чем поклялся.
«Если мусульманин убьет зиммия, на нем нет искупления».
«На нем нет искупления».
От Ибн Абу Ади, от Аш’аса, от аль-Хасана, что он считал нежелательным, чтобы человек кормил бедняков мясом своего жертвоприношения (удхия) в качестве искупления за клятву (каффарат аль-ямин).
«Его спросили о человеке, который делает надрез на жертвенном животном? Он ответил: "Если он сделал надрез и надел ошейник в месяцы хаджа, то хадж стал для него обязательным, а если он сделал это не в месяцы хаджа, то он не стал обязательным"».
«Как ей укорачивать волосы? Он ответил: "Пусть берет с передней части головы"».
«Он говорил о том, кто находится в пути: «Если он опасается, что не прибудет до дня Арафа, пусть постится в пути три дня».
«Аль-Хасан не одобрял, чтобы находящийся в состоянии ихрама стриг волосы человеку, не находящемуся в ихраме».
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы выйти к ас-Сафе через любые ворота мечети».
Передал нам Гундар от Аш‘аса, от аль-Хасана, что он не видел ничего плохого в том, чтобы человек совершал хадж, имея при себе товар.
«Если он сделал это до того, как совершил обряды и узнал, что на нем лежит, то на нем одна жертва».
«Он должен накормить бедняка».
«Он сказал: “Пусть начнет заново”».
«Тот, кто совершает бросание, берет камешки из Джам'а [Муздалифы]».