«Как его закалывать?». Он сказал: «Связываешь ему левую ногу и закалываешь его со стороны правой ноги».
Передал нам Мухаммад ибн Абу ‘Ади от Аш‘аса, от Мухаммада, что ‘Алькама и аль-Асвад совершили хадж, или один из них совершил хадж, а другой — умру, и один из них сбрил волосы, а другой укоротил.
«Аль-Хасан говорил: “Тамматту’ (вид хаджа) заменяет умру”».
«Когда он бросит камешки в Джамрат аль-‘Акаба, ему становится дозволенным всё, кроме благовоний, женщин и охоты».
«Это не засчитывается: он совершает таваф вокруг Дома, затем совершает са’и между Сафой и Марвой. Если же он не сделал этого до вечера, то он сказал: «Он выполнил то, что был обязан, и на нем нет греха».
«Человек ускоряет шаг между Сафой и Марвой в низине долины, но не бежит изо всех сил».
«Он должен повторить таваф. Если же он уже вышел из ихрама и вступил в близость с женщинами, то он должен принести в жертву животное за это».
«На нем нет ничего».
«Аль-Хасан [аль-Басри] говорил: “Следует взывать к Аллаху у каждого из джамаратов, не ограничиваясь чем-то определенным”».
«Я не считаю это проявлением благочестия».
«Он вступает в ихрам с того места, где находится». Аль-Хасан также сказал: «Он должен вернуться к своему микату, чтобы вступить в ихрам оттуда, если только
«Что из украшений ей можно показывать?» Он ответил: «Кольцо».
«Он сказал: “Пусть совершит их, где бы он ни вспомнил о них, пока не вступил в половую близость с женщинами”».
Передал нам Ибн Абу ‘Ади от Аш‘аса, от аль-Хасана и Мухаммада, что они считали нежелательным, чтобы человек в ихраме делал кровопускание.
Передал нам Гундар от Аш‘аса, от Аль-Хасана, что он разрешал паломнику в ихраме носить хуффы, которые не были обрезаны.
Передал нам Раух ибн ‘Убада от Аш‘аса, а тот от аль-Хасана, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы находящийся в состоянии ихрама срезал траву.
«То, что он пожелал и вознамерился, [достаточно]», хотя он и приказывал произносить их вслух.
«Они считали, что если женщина совершила хадж, будучи беременной, то у ребенка (в утробе) тоже есть хадж».
«Это засчитывается ему, хотя было бы лучше, если бы он совершил с ним та‘риф».
«Он должен дать услышать тому, кто рядом с ним».