Хадисы передатчика

Передал нам Яхья ибн Саид от аль-Мухалляба ибн Аби Хабибы: «Джабира ибн Зайда спросили о человеке, который совершил полное омовение (гусль) по причине осквернения (джанаба), совершил омовение (вуду) как для молитвы, а затем вышел из места омовения: нужно ли ему совершать омовение (вуду)? Он ответил:

«Саад приказывал своей служанке, и она подавала ему воду для очищения из кувшина, опуская в него руку. Ему говорили: “Ведь она в состоянии менструации!” На что он отвечал: “Её менструация не на её руке”».

«Я совершил хадж вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Он ушел по своей нужде и удалился (на значительное расстояние)».

«Я видел, как Саид ибн аль-Мусайяб мочился стоя, и сказал: «О Абу Мухаммад, ты мочишься стоя? Не боишься ли ты, что [брызги] попадут на тебя?» Он ответил мне: «А разве ты не мочишься стоя?» Я ответил: «

«Рассказала мне Мани‘а бинт Ваккас от своего отца, что Абу Муса спал среди них так, что начинал храпеть, и мы будили его. Он спрашивал: “Слышали ли вы, чтобы я нарушил омовение?” Мы отвечали: “Нет”, и он вставал и совершал молитву».

«Полей на меня [водой]». Тот ответил: «Я в состоянии осквернения (джунуб)». Джабир сказал: «Встань и соверши омовение, ибо ничто не делает воду нечистой».

«Я осквернился и не нашел воды. Я спросил Абу ‘Атыйю, и он сказал: “Не молись”. Я спросил Са‘ида ибн Джубайра, и он сказал: “Соверши таяммум и молись”».

«Помой свой сосуд после собаки семь раз».

«У Убейда ибн Умайра были две особенности: когда он совершал омовение, он протирал их (свои носки)».

«Не мочись в таз в доме, в котором ты молишься, и не мочись в месте своего омовения».

«Протирание носков равносильно протиранию кожаных носков (хуффайн)».

«Смой то, что попало на тебя из крови дичи».

Передал нам Яхья ибн Са'ид от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада, что им обоим нравилось, чтобы муэдзин, совершая азан, поворачивался в сторону киблы.

«Если ты молишься в своем доме, тебе достаточно азана [муэдзина] общины».

«После таслима молитвы нет».

«Кайс поднимал руки, когда только вступал в молитву, а затем не поднимал их».

«Аммар сказал: “Если бы Али не достиг иного достоинства, кроме как оживления этих двух такбиров — то есть когда он совершал поясной поклон и когда совершал земной поклон — то этого было бы достаточно”».

«Кайс ибн Убад завещал мне произносить такбир каждый раз, когда я совершаю земной поклон, и каждый раз, когда я поднимаюсь».

«Джабир ибн Абдулла обучал нас такбиру в молитве: мы произносим такбир, когда опускаемся и когда поднимаемся».

«Я молился позади аль-Касима и Салима, и они не доводили такбир до конца».