«Сообщил нам Мугира со слов Ибрахима: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, Са‘д ибн Малик и Ибн Мас‘уд протирали кожаные носки».
«Я спросил Ибн ‘Умара о протирании кожаных носков, и он ответил: «Протирай их».
«Сообщил нам Мугира со слов Ибрахима, который сказал: «Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, протирали кожаные носки, и тот, кто оставляет это, не желая следовать им, тот [поступает] от шайтана».
«Сообщил нам Хусайн со слов Мухариба, а тот — со слов Ибн ‘Умара, который сказал: «У нас с Са‘дом возникли разногласия в Кадисии по поводу протирания кожаных носков. Са‘д сказал: «Протирай их», а я отрицал это. Когда мы прибыли к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, Са‘д упомянул о
«Сообщил нам Юнус со слов аль-Хакама ибн аль-А‘раджа, который сказал: «Я спросил Ибн ‘Умара о протирании кожаных носков, и он ответил: «У нас с Са‘дом возникли разногласия по этому поводу, когда мы были в Джалуле. Са‘д сказал: «Протирай их», а я отрицал это. Когда мы п
«Сообщил нам Хусайн со слов Ибрахима, а тот — со слов Ибн Мас‘уда, который говорил о протирании кожаных носков: «Три дня и три ночи для путника, и день и ночь для проживающего на месте».
«Сообщил нам Гайлян ибн ‘Абдаллах, вольноотпущенник племени Махзум, сказавший: «Я слышал, как Ибн ‘Умара — его спросил один человек из числа ансаров о протирании кожаных носков — сказал: «Три дня для путника, а для проживающего на месте — день и ночь».
«Я сопровождал Ибн Мас‘уда в поездке, и он не снимал свои кожаные носки три дня».
«Сообщил нам Мугира от Ибрахима, который сказал: “Джарир ибн ‘Абдуллах совершал обтирание хуффов”. Он добавил: “Это было для меня более удивительно, так как Джарир принял ислам только после ниспослания суры «аль-Маида»”».
«Я видел, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб справил нужду, затем совершил омовение и протер свои хуффы. Он сказал: “Я даже видел следы его пальцев на его хуффах”».
Передал нам Хушайм со слов ‘Убайды, а тот — со слов Ибрахима, который сказал: «Восемь сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершали масх на хуффы: ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Са‘д ибн Абу Ваккас, Ибн Мас‘уд, Абу Мас‘уд аль-Ансари, Хузайфа, аль-Мугира ибн Шу‘ба и аль-Ба
«Протирай их и не устанавливай для этого временных ограничений, кроме как при осквернении (джанаба)».
«Вот так», — и провел руками вниз.
«Вот так», — и описали протирание по направлению к кончикам пальцев.
«Скорее я разрежу их ножом, чем буду протирать их».
Передал нам Хушайм со слов Исма‘иля ибн Салима, который сказал: «Муджахид и его сподвижники, среди которых был ‘Абда ибн Аби Любаба, отправились в паломничество (хадж), и ‘Абда был их имамом в молитве. Однажды он отошел по нужде и задержался. Когда он вернулся, Муджахид спросил его: «Что тебя задерж
Хушайм со слов аль-Касима ибн Аби Аййуба, который сказал: «Са‘ид ибн Джубайр увидел, как я протираю свои белые хуффы, и сказал мне: «Зачем ты портишь свои хуффы?».
«Он должен омыть свои стопы».
«Сообщили нам Юнус и Мансур со слов аль-Хасана, что он говорил: “Если человек протер свои хуффы после нарушения омовения, а затем снял их, то он остается в состоянии ритуальной чистоты и может совершать молитву”».
«Сообщили нам аль-Мугира и аль-А‘маш со слов Фудайля ибн ‘Амра, от Ибрахима: “Я видел, как Ибрахим поступил так (протер хуффы), а затем снял их”. Он сказал: “Затем он совершил молитву и не стал возобновлять омовение”».