«Мне рассказал шейх, слышавший, как Ибн ‘Аббасу, к которому пришла женщина, сказавшая: “Я дала обет совершить хадж, но не совершила обязательный хадж”, ответил: “Ты выполнила оба, клянусь Господом Каабы!”».
Хадисы передатчика
- Хадис 12883Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о мужчине и женщине, которые дали обет совершить хадж, но ранее хаджа не совершалиحَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ وَاصِلٍ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شَيْخٌسَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ : إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَحُجَّ وَلَمْ أَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَضَيْتِهِمَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ
- Хадис 12903Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, стригущем ногти и вскрывающем рануحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍفِي الْمُحْرِمِ إِذَا انْكَسَرَ ظُفُرُهُ قَلَمَهُ مِنْ حَيْثُ انْكَسَرَ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ، فَإِنْ قَلَمَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْكَسِرَ فَعَلَيْهِ دَمٌ
«Он может обрезать его там, где он сломался, и на нём нет греха. Если же он обрежет его, не сломав, то на нём искупление (дам)».
- Хадис 12910Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, пользующемся зубочисткой (сивак)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ قَالَا :لَا بَأْسَ بِالسِّوَاكِ لِلْمُحْرِمِ
«Нет ничего страшного в использовании сивака для паломника».
- Хадис 12941Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, кто сказал, что совершающему хадж таматту дозволено участвовать в жертвенной крови, и тех, кто порицал этоحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ : أَنَّهُمَاكَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا لِلْمُتَمَتِّعِ أَنْ يَدْخُلَ فِي شِرْكٍ فِي جَزُورٍ أَوْ بَقَرَةٍ
«Они не видели ничего предосудительного в том, чтобы совершающий хадж ат-таматту‘ участвовал в доле при заклании верблюда или коровы».
- Хадис 12976Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, целующем свою женуحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :إِذَا قَبَّلَ أَوْ غَمَزَ فَعَلَيْهِ دَمٌ
«Если он поцеловал или приласкал, на нем лежит обязанность принести жертву».
- Хадис 12988Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЕсли паломник в ихраме массирует, прикасается или вступает в близостьحَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍفِي رَجُلٍ يَلْمِسُ امْرَأَتَهُ فَيُنْزِلُ ، قَالَا : عَلَيْهِ بَدَنَةٌ ، وَالْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ
«Они сказали: “На нем лежит обязанность принести верблюда и совершить хадж в следующем году”».
- Хадис 12990Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفНаходящийся в ихраме смотрится в зеркало: кто разрешил этоحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :لَا بَأْسَ بِالْمِرْآةِ لِلْمُحْرِمِ
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама смотрелся в зеркало».
- Хадис 13009Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعНаходящийся в ихраме совершает полное омовение или моет головуحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :لَا بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ الْمُحْرِمُ مِنْ غَيْرِ جَنَابَةٍ
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама совершил полное омовение, не будучи в состоянии осквернения».
- Хадис 13023Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о тех, кто считал порицаемым ношение окрашенной одежды для находящегося в ихрамеحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي الْمُعَصْفَرِ
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана, что он считал нежелательным, чтобы мужчина входил в состояние ихрама в одежде, окрашенной сафлором.
- Хадис 13029Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто разрешил находящемуся в ихраме носить одежду, окрашенную желтой краской (муасфар)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :لَا بَأْسَ بِهِ
«В этом нет ничего предосудительного».
- Хадис 13064Мусаннаф Ибн Аби ШейбаСколько волос состригает женщина, находящаяся в ихрамеحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَفِي تَقْصِيرِ الْمَرْأَةِ مِنْ شَعَرِهَا ، قَالَتْ : إِنَّهُ لَيُعْجِبُنِي أَنْ لَا تُكْثِرَ الْمَرْأَةُ الشَّابَّةُ ، وَأَمَّا الَّتِي قَدْ وَلَّتْ ، فَإِنْ شَاءَتْ أَخَذَتْ أَكْثَرَ فَإِنْ فَعَلَتْ فَلَا تَزِيدُ عَلَى الرُّبُعِ
«Мне нравится, чтобы молодая женщина не отрезала много, а что касается той, которая уже в возрасте, то если она пожелает, пусть берет больше, но если сделает это, то пусть не превышает четверти».
- Хадис 13090Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО средствах лечения, допустимых для паломника в состоянии ихрам, и том, что об этом упомянутоحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُمَاكَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يُدَاوِيَ الْمُحْرِمُ جِرَاحَاتِهِ بِالسَّمْنِ وَالزَّيْتِ
Передал нам Абдульаля от Хишама, от аль-Хасана, и от Хишама ибн Хассана, от Хишама ибн Урвы, от его отца, что они не видели ничего предосудительного в том, чтобы мухрим лечил свои раны жиром или маслом.
- Хадис 13101Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧеловек хочет совершить умру, находясь в Мекке: откуда ему вступать в иххрам?حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ ، عَنْ هِشَامٍأَنَّ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا كَانَا بِمَكَّةَ فَأَرَادَا أَنْ يَعْتَمِرَا فَخَرَجَا حَتَّى أَهَلَّا مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ
Передал нам Абд ас-Салям от Хишама, что аль-Касим и Салим находились в Мекке и пожелали совершить умру, после чего вышли и вошли в состояние ихрама из Зуль-Хулейфы.
- Хадис 13110Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعСовершает ли женщина в ихраме ускоренный обход (рамаль) или нетحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ قَالَا :لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ رَمَلٌ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
«Нет для женщин рамаля ни вокруг Дома, ни между ас-Сафой и аль-Марвой».
- Хадис 13152Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО посте семи дней: следует ли их чередовать или поститься подряд?حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِفِي صِيَامِ السَّبْعَةِ الْأَيَّامِ ، قَالَ : إِنْ شَاءَ صَامَ فِي الطَّرِيقِ ، وَإِنْ شَاءَ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ
«Если пожелает, пусть постится в пути, а если пожелает — когда вернется к своей семье».
- Хадис 13265Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о желтом печенье хушкаянг для паломника в ихрамеحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُكَانَ لَا يَرَى بِالْخَبِيصِ الْأَصْفَرِ وَالْخُشْكَنَانَجِ الْأَصْفَرِ بَأْسًا إِذَا مَسَّتْهُ النَّارُ .
Передал нам Ибн Идрис от Хишама, от аль-Хасана, что он не видел ничего плохого в желтом хабисе и желтом хушканандже, если они прошли термическую обработку.
- Хадис 13268Мусаннаф Ибн Аби ШейбаГлава о желтом печенье хушкаянг для паломника в ихрамеحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ [١]، عَنِ الْحَكَمِ أَنَّهُكَانَ لَا يَرَى بِالْخَبِيصِ الْأَصْفَرِ وَالْخُشْكَنَانَجِ الْأَصْفَرِ بَأْسًا لِلْمُحْرِمِ
Передал нам Ибн Идрис от Хишама, от аль-Хакама, что он не видел ничего плохого в желтом хабисе и желтом хушканандже для паломника (мухрима).
- Хадис 13277Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб использовании желтой глины (аль-мильх аль-асфар) паломником в состоянии ихрамحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ [١]، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :لَا بَأْسَ بَالْمِلْحِ الْأَصْفَرِ لِلْمُحْرِمِ
«Нет ничего плохого в желтой соли для паломника (мухрима)».
- Хадис 13308Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО беге между холмами Сафа и Марва (саи)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ : أَنَّهُمَاكَانَا يَكْرَهَانِ رُكُوبَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана и Ата, что они оба не одобряли езду верхом для мужчин и женщин между Сафой и Марвой, кроме как по уважительной причине.
- Хадис 13419Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто не любил совершать молитву после аскра и после фаджра при обходе Каабы, пока солнце не закатится или не взойдетحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ هِشَامٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :كَانَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ يَطُوفُ بَعْدَ الْغَدَاةِ ثَلَاثَةَ أَسَابِيعَ ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ صَلَّى لِكُلِّ سُبُوعٍ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ، فَإِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ صَلَّى لِكُلِّ سُبُوعٍ رَكْعَتَيْنِ
Передал нам Абдуль-А'ля ибн Абдуль-А'ля от Хишама, от 'Аты, который сказал: «Мисвар ибн Махрама совершал обход после утренней молитвы (гада) трижды по семь кругов. Когда солнце всходило, он совершал по два рак'ата за каждые семь кругов. Он делал то же самое после послеполуденной молитвы (аср), а ког