Мина ибн Абу Мина аль-Харраз
ميناء بن أبي ميناء الخراز
Отвергнутый (матрук) и обвиненный в шиизме (рафд)
متروك ورمي بالرفضПодвергнуты критики / ослаблены (да‘афуху)
ضعفوهСведения
- Полное имя
- Мина ибн Абу Мина, также говорят: Мина ибн Абу Минаميناء بن أبي ميناء ، ويقال : مينا بن أبي مينا
- Происхождение
- аз-Зухри, аль-Храз, аль-Курашиالزهري ، الخراز ، القرشي
- Родственные связи
- Вольноотпущенник ‘Абд ар-Рахмана бин ‘Ауфаمولى عبد الرحمن بن عوف
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مِينَاءَ5
- مِينَاءَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ2
- مِينَاءُ2
- أَبِيهِ1
- مِينَاءَ بْنِ أَبِي مِينَاءَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я слышал, как Мухаммад бинок Нух аль-Джундисабури в Египте говорил: «Я слышал, как ‘Аббас ад-Дури говорил: «Я слышал, как Яхья бинок Ма‘ин говорил: «И от Мины — мас базар уммуху, пока он не начнет говорить о сподвижниках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»»».
سمعت محمد بن نوح الجنديسابوري بمصر يقول : سمعت عباسا الدورقي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : ومن مينا الماص بظر أمه حتى يتكلم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказали Ибн Хаммад и Ибн Аби Бакр, сказав: «Нам рассказал ‘Аббас от Яхьи, который сказал: «Рассказал ‘Абд ар-Раззак от своего отца от Мины, вольноотпущенника ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, а Мина не надежен»».
ثنا ابن حماد وابن أبي بكر قالا : ثنا عباس ، عن يحيى قال : حدث عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، ومينا ليس بثقة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Я полагаю, он передал это от аль-Бухари, сказав: «Мина, вольноотпущенник ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, а Мина не надежен, передает ‘Абд ар-Раззак от него от его отца — не надежен»».
وسمعت ابن حماد يقول : أظنه حكى عن البخاري ، قال : مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، ومينا ليس بثقة يحدث عبد الرزاق عنه عن أبيه ليس بثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Не силен».
وقال أبو زرعة : ليس بقوي
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Не силен».
وقال أبو زرعة : ليس بقوي
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Не силен».
وقال أبو زرعة : ليس بقوي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Автор отвергнутых хадисов (мункар аль-хадис), передавал отвергнутые хадисы о сподвижниках, на его хадисы не обращают внимания, он лгал».
قال أبو حاتم الرازي : منكر الحديث ، وروى أحاديث مناكير في الصحابة ، لا يعبأ بحديثه ، كان يكذب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Отвергнутый в хадисах (мункар аль-хадис), передавал отвергнутые хадисы о сподвижниках Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на его хадисы не обращают внимания, он лгал».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث روى أحاديث في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناكير لا يعبأ بحديثه ، كان يكذب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Отвергнутый в хадисах (мункар аль-хадис), передавал отвергнутые хадисы о сподвижниках, на его хадисы не обращают внимания, он лгал».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، روى أحاديث مناكير في الصحابة ، لا يعبأ بحديثه ، كان يكذب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И обвинил его во лжи Абу Хатим.
وكذبه أبو حاتم
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «От него передавались отвергнутые хадисы о племенах Гифар, Аслям, Джухейна и Музейна».
وقال الترمذي روي عنه أحاديث مناكير في غفار وأسلم وجهينة ومزينة
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Передавал отвергнутые (мункар)».
وقال الترمذي : روى مناكير .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Не надежен», — и так же сказал ан-Насаи.
وقال عباس الدوري عن ابن معين : ليس بثقة - وكذا قال النسائي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бинок Ма‘ина: «Не надежен». И так же сказал ан-Насаи.
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة . وكذلك قال النسائي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Не надежен». И так же сказал ан-Насаи.
قال الدوري عن ابن معين : ليس بثقة . وكذا قال النسائي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Мина не надежен, передает ‘Абд ар-Раззак от его отца и от него».
وقال النسائي : مينا ليس بثقة يحدث عبد الرزاق عن أبيه وعنه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ".
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах явно прослеживается чрезмерность в шиизме».
وقال ابن عدي : يتبين على حديثه أنه كان يغلو في التشيع
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И в его хадисах заметно, что он проявлял чрезмерность в шиизме».
وقال أبو أحمد بن عدي : وتبين على أحاديثه أنه يغلو في التشيع
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И в его хадисах заметно, что он проявлял чрезмерность в шиизме».
وقال ابن عدي : وتبين على أحاديثه أنه يغلو في التشيع .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот Мина, я полагаю, что большая часть того, что он передает — это то, что я упомянул, и в его хадисах заметно, что он проявлял чрезмерность в шиизме.
ومينا هذا أظن أن عامة ما يرويه هو ما ذكرته ويبين على حديثه أنه يغلو في التشيع
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказали ат-Тирмизи и аль-‘Укайли: «Передавал отвергнутые (мункар)». Аль-‘Укайли добавил: «Ничто из его хадисов не подкрепляется другими путями».
وقال الترمذي والعقيلي : روى مناكير . زاد العقيلي : لا يتابع على شيء من حديثه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Имамы отвергли его хадис из-за его порочного мазхаба».
وقال الجوزجاني : أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим бинок Я‘куб аль-Джузджани: «Имамы отвергли его хадис из-за его порочного мазхаба».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Имамы отвергли его хадис из-за его порочного мазхаба».
وقال الجوزجاني : أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه .
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал, что ас-Са‘ди сказал: «Мина аль-Храз: имамы отвергли его хадис из-за его порочного мазхаба».
سمعت ابن حماد قال السعدي : مينا الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бинок Суфьян: «Был ненадежным и не заслуживающим доверия».
وقال يعقوب بن سفيان : كان غير ثقة ولا مأمون
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я говорю: И сказал Я‘куб бинок Суфьян: «Не надежен и не заслуживает доверия, следует не записывать его хадис».
قلت : وقال يعقوب بن سفيان : غير ثقة ولا مأمون ، يجب أن لا يكتب حديثه .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказали ат-Тирмизи и аль-‘Укайли: «Передавал отвергнутые (мункар)». Аль-‘Укайли добавил: «Ничто из его хадисов не подкрепляется другими путями».
وقال الترمذي والعقيلي : روى مناكير . زاد العقيلي : لا يتابع على شيء من حديثه
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Передал от него Хаммам бинок Нафи‘ отвергнутые хадисы, ни один из которых не подкрепляется».
وقال أبو جعفر العقيلي : روى عنه همام بن نافع أحاديث مناكير لا يتابع منها على شيء
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Передал от него Хаммам бинок Нафи‘ отвергнутые хадисы, ни один из которых не подкрепляется».
وقال العقيلي : روى عنه همام بن نافع أحاديث مناكير لا يتابع منها على شيء .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Неизвестно, кто он; а если он вольноотпущенник Ибн ‘Ауфа, то он ничтожен (сакит).
لا يدرى من هو ؛ فإن كان مولى ابن عوف فساقط
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Подвергли его критике (да‘афуху).
ضعفوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И аль-Хаким поступил странно, приведя в достоинствах Фатимы по пути ‘Абд ар-Раззака: «Рассказал мне мой отец от своего отца от Мина ибн Аби Мина, вольноотпущенника ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, который сказал: «Берите от меня до того, как хадисы будут смешаны с ложью! Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я — дерево, а Фатима — его ветвь, а ‘Али — его опылитель»». Хадис. Аль-Хаким сказал: «‘Абд ар-Раззак, его отец и его дед — надежны, а Мина застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал от него», — а этот текст является шаззом». Я говорю: в его словах есть обсуждения; первое: его слова «рассказал мне мой отец от своего отца» содержат лишнего передатчика, ведь ‘Абд ар-Раззак передавал от своего отца от Мина без посредника между отцом ‘Абд ар-Раззака и Миной. Второе: дед ‘Абд ар-Раззака — из числа тех, чье упоминание вызывает удивление, ибо у него нет ни видения [Пророка], ни передачи. Третье: его слова «что Мина застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал от него» — опровержимы, поскольку Мина сам сообщил о себе, что он родился после [смерти] Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, упомянув, что он достиг совершеннолетия, когда была принесена присяга ‘Усману, а это было в конце двадцать третьего года хиджры, так что рождение Мины приходится на конец пророческой эпохи. Четвертое: поистине, Мина передал это от своего господина ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, так это вывел Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» из передачи аль-Хасана ибн ‘Али ибн ‘Исы ибн Аби ‘Абд аль-Гани от ‘Абд ар-Раззака. Таким образом, хадис принадлежит ‘Абд ар-Рахману, а не Мине. Пятое: его слова «и этот текст является шаззом», — если он имел в виду, что он уединился в его передаче так, что нет ничего согласующегося с ним, то это не дает права выносить суждение о том, что он достоверен и не является шаззом; а если он имел в виду, что он шазз при надежности его рассказчиков, то допускается соответствие и сокращение.
وأغرب الحاكم فأخرج في مناقب فاطمة من طريق عبد الرزاق : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف قال : خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل ! سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : أنا الشجرة ، وفاطمة فرعها ، وعلي لقاحها . الحديث . قال الحاكم : عبد الرزاق وأبوه وجده ثقات ، وميناء أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه ، وهذا متن شاذ . قلت : في كلامه مناقشات ؛ الأولى : قوله " حدثني أبي ، عن أبيه " فيه زيادة راو ، وإنما روى عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء ليس بين والد عبد الرزاق وبين ميناء واسطة . الثانية : جد عبد الرزاق مما يستغرب ؛ فإنه لا رؤية له ولا رواية . الثالثة : قوله " إن ميناء أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه " مردود ؛ لأن ميناء أخبر عن نفسه أنه ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر أنه احتلم حين بويع لعثمان ، وذلك في آخر سنة ثلاث وعشرين من الهجرة ، فيكون مولد ميناء في آخر العصر النبوي . الرابعة : إنما رواه ميناء عن مولاه عبد الرحمن بن عوف ، كذا أخرجه ابن عدي في الكامل من رواية الحسن بن علي بن عيسى بن أبي عبد الغني عن عبد الرزاق . فالحديث لعبد الرحمن لا لميناء . الخامسة : قوله " وهذا المتن شاذ " ، إن أراد أنه تفرد به من غير أن يوجد شيء يوافقه لم يصلح له الحكم بأنه صحيح وليس بشاذ ، وإن أراد أنه شاذ مع ثقة رجاله فيحتمل مطابقة واختصارا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И аль-Хаким ошибся, посчитав в «аль-Мустадрак», что у него есть сподвижничество и слышание.
وأغرب الحاكم فزعم في المستدرك أن له صحبة وسماعا .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И аль-Хаким допустил заблуждение, приписав ему сподвижничество, а Аллах знает лучше.
ووهل الحاكم فجعل له صحبة ، والله أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Отвергнутый (матрук) и обвиненный в крайнем шиизме (рафд).
متروك ورمي بالرفض
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 4
От него передавали · 3
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela