Хадисы передатчика

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайяба, который сказал: «Отец вправе забрать у своего ребенка то, что он подарил ему из своего имущества, однако ребенок не может забрать у отца то, что тот подарил ему из своего имущества, в силу прав отца на не

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам аз-Зухри, который сказал: «Человек не берет из имущества своего ребенка ничего, кроме как по нужде, расходуя его надлежащим образом — так же, как сын содержал отца, когда отец содержал его. Что же касается ситуации, когда отец является состоятел

«Если мать сироты нуждается, то из его имущества расходуется на ее содержание, и ее рука — вместе с его рукой (в управлении имуществом)». Его спросили: «А если она состоятельна?» Он ответил: «Ей ничего не пола

Абд ар-Раззак от аз-Зухри, Катады и Хаммада, которые сказали: «Мудаббар — из трети (имущества)».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри сообщил: Раб, в отношении которого заключен тадбир, не продается.

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри о человеке, который купил невольницу с договором тадбир и даровал ей свободу: Освобождение им ее является действительным, а тот, кто продал ее, должен купить на ее деньги другую невольницу и заключить с ней договор тадбир.

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри сообщил: Дети невольницы с тадбиром имеют тот же статус, что и их мать. Если она родила их после того, как был заключен договор тадбир, то они имеют тот же статус, что и она.

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри относительно невольницы с тадбиром, которая умерла и оставила детей, рожденных ею после заключения договора тадбир, сказал: «Они имеют тот же статус, что и их мать».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри: он считал порицаемым, чтобы человек вступал в интимную связь со своей невольницей с тадбиром. Я спросил его: «Почему ты считаешь это порицаемым?» Он ответил: «Из-за слов Умара бин аль-Хаттаба: „Не приближайся к ней, если в отношении нее у кого-либо есть ус

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто освободил свою долю в рабе, тому надлежит доплатить за оставшуюся часть из своего имущества, если у него есть средства, достигающие стоимости раба»... (далее с

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, которого спросили о женщине, которая сказала: «Если мой муж женится [на другой], то каждый мой раб свободен», после чего муж женился. Он сказал: «Неудовольствие легкомысленной [женщины] не принимается во внимание в вопросах освобождения; освобождение является д

Абд ар-Раззак от Ма‘мара — о рабе, принадлежавшем двум мужчинам, один из которых освободил свою долю, а затем другой освободил [свою] после того, как... Он сказал: «Что касается нас, то мы говорим: его валя и наследство принадлежат им обоим».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб даровал свободу каждому мусульманину из числа рабов, принадлежавших государственному имуществу (аль-имара), и поставил условие: „Вы будете служить халифу после меня в течение трех лет, и о

«Нет ничего страшного в том, чтобы раб выкупил свою службу у своего господина за определенную плату, о которой они договорятся, как это сделал Аль-Хияр».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, который сказал: «Если бы человек сказал другому: „Освободи этого своего юношу, а с меня его цена“, — он сказал: „Это разрешено, и право уаля принадлежит его господину, так как он его освободил, а на поручителе лежит то, за чт

«Это не имеет никакой силы, она и ее ребенок — свободны».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от человека из ансаров, который привел чернокожую невольницу к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, я должен освободить верующего раба, и если

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри передал: «Не засчитывается ребенок блудницы, умм аль-валяд (рабыня, родившая от хозяина), мудаббар (раб, получающий свободу после смерти хозяина), иудей, христианин и язычник в качестве искупления, требующего освобождения раба».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри передал: «В искуплении за зихар дозволено освободить грудного младенца».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал: «Я спросил аз-Зухри об освобождении иудея и христианина: есть ли в этом награда? Он ответил: „Нет“, и счел освобождение их нежелательным».