«Сообщил нам Убайда от Абу Ва’иля, который сказал: “При нем упомянули о полном омовении в пятницу, и Абу Ва’иль сказал: “Оно не является обязательным. Бывает, что старый человек, если совершит полное омовение в сильный холод в пятницу, может умереть””».
Хадисы передатчика
- Хадис 5061Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто сказал, что омовение (вуду) заменяет полное омовение (гусль)حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدَةُ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ :ذَكَرُوا غُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عِنْدَهُ ، فَقَالَ أَبُو وَائِلٍ : إِنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، رُبَّ شَيْخٍ كَبِيرٍ لَوِ اغْتَسَلَ فِي الْبَرْدِ الشَّدِيدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لَمَاتَ
- Хадис 6313Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО молитве с луком и мечомحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلُّونَ فِي السُّيُوفِ عَلَيْهَا الْكِيمُخْتُ مِنْ جُلُودِ الْمَيْتَةِ
«Передал нам ‘Убайда от Ибрахима, который сказал: «Сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, совершали молитву с мечами, на которых были рукояти, обтянутые кожей падали».
- Хадис 6316Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО молитве с луком и мечомحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :الْقَوْسُ بِمَنْزِلَةِ الرِّدَاءِ
«Сообщил нам ‘Убайда от Ибрахима, который сказал: «Лук подобен накидке».
- Хадис 7282Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о женщине в период менструации, очистившейся в конце дняحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ وَعُبَيْدَةَ ، أَخْبَرَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ . وَعَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ وَالشَّعْبِيِّ . وَعَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ: فِي الْحَائِضِ إِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ صَلَّتِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ، وَإِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ صَلَّتِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ
Передал нам Хушайм от Мугиры и ‘Убайды, которые сообщили ему со слов Ибрахима; а также от Хаджжаджа, от ‘Аты и аш-Ша‘би; а также от ‘Абд аль-Малика, от ‘Аты: относительно женщины, у которой прекратились месячные до захода солнца — она совершает полуденную и послеполуденную молитвы; а если они прекра
- Хадис 9977Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, у которого имеется сто дирхамов и десять динаровحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُبَيْدَةَ قَالَ :سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ مِائَةُ دِرْهَمٍ وَعَشَرَةُ دَنَانِيرَ ؟ قَالَ : يُزَكِّي مِنَ الْمِائَةِ دِرْهَمٍ وَنِصْفًا ، وَمِنَ الدَّنَانِيرِ بِرُبُعِ دِينَارٍ ، قَالَ : وَسَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ : يُحْمَلُ الْأَكْثَرُ عَلَى الْأَقَلِّ . أَوْ قَالَ : الْأَقَلُّ عَلَى الْأَكْثَرِ ،
Передал нам ‘Аббад ибн аль-‘Аввам от ‘Убайды, который сказал: «Я спросил Ибрахима о человеке, у которого сто дирхемов и десять динаров. Он ответил: "Пусть выплатит закят со ста дирхемов и половину с динаров, то есть четверть динара". Я также спросил аш-Ша‘би, и он сказал: "Большее приравнивается к м
- Хадис 10087Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, что сборщику закята (мусаддыку) следует делать с овцамиعَبْدُ الرَّحِيمِ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :يَجْمَعُ الشَّاءَ فَيَأْخُذُ صَاحِبُ الْغَنَمِ الثُّلُثَ مِنْ خِيَارِهِ ، وَيَأْخُذُ صَاحِبُ الصَّدَقَةِ مِنَ الثُّلُثَيْنِ حَقَّهُ
‘Абд ар-Рахим передал со слов ‘Убайды, а тот — со слов Ибрахима, который сказал: «Он собирает овец, владелец овец берет треть из лучших, а сборщик закята берет свою долю из двух третей».
- Хадис 10533Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто сказал: «Милостыня (садака) не дозволена тому, у кого есть пятьдесят дирхемов»حَفْصٌ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَا يُعْطَى مِنَ الزَّكَاةِ مَنْ لَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا وَلَا يُعْطَى مِنْهَا أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ دِرْهَمًا
Хафс от 'Убайды, от Ибрахима, который сказал: «Не дают из закята тому, у кого есть пятьдесят дирхемов, и не дают из него больше пятидесяти дирхемов».
- Хадис 10703Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, который освобождает раба-христианинаحَفْصٌ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ الْعَبْدَ النَّصْرَانِيَّ ، قَالَ : عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ
Хафс передал от Убайды, со слов Ибрахима, о человеке, который освобождает раба-христианина: «На нем лежит джизья».
- Хадис 10893Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто принимал закятهُشَيْمٌ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :أَتَيْتُهُ بِزَكَاةٍ فَقَبِلَهَا . قَالَ : وَأَخْبَرَنِي أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ بَدْرٍ كَانَ يَقْبَلُهَا
Хушайма передал со слов Убайды, со слов Ибрахима, который сказал: «Я принес ему закят, и он принял его». Он добавил: «И он сообщил мне, что некоторые из участников битвы при Бадре принимали его».
- Хадис 11213Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о младенце: в скольких тканях его заворачивают при погребенииحَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :يُكَفَّنُ الصَّبِيُّ فِي خِمَارٍ ، يُجْعَلُ مِنْهُ قَمِيصٌ وَلِفَافَةٌ
«Мальчика заворачивают в головной платок, из которого делают рубаху и покрывало».
- Хадис 12688Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб освобождении раба иудеем или христианиномحَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَامِرٍأَنَّ عُمَرَ أَعْتَقَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا
Передал нам Шарик от ‘Убайды, от ‘Амира, что ‘Умар освободил иудея или христианина.
- Хадис 12689Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб освобождении раба иудеем или христианиномحَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَأَنَّ عَلِيًّا أَعْتَقَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا
Передал нам Шарик от ‘Убайды, от Ибрахима, что ‘Али освободил христианина или иудея.
- Хадис 16176Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что нет брака без опекуна или правителяحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ قَالَا :لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا ، وَلَا يُنْكِحُهَا وَلِيُّهَا إِلَّا بِإِذْنِهَا
«Женщина не выдается замуж без разрешения своего опекуна, и опекун не выдает ее замуж без ее разрешения».
- Хадис 16351Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعСлова тех, кто считает равными доли мусульманки и христианки при разделе имуществаحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :يَقْسِمُ لَهَا كَمَا يَقْسِمُ لِلْحُرَّةِ
«Он распределяет для неё [иудейки или христианки] так же, как распределяет для свободной [мусульманки]».
- Хадис 16468Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который владеет брачным контрактом женщины: дозволена ли она его отцу, если он не вступал с ней в близость?حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَبِيهِ
«Если мужчина женился на женщине, но не вступил с ней в близость, она не становится дозволенной для его отца».
- Хадис 16764Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОтносительно того, что если ей был предоставлен выбор: если пожелает — останется, а если пожелает — расторгнет бракحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنِ ابْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَعُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ [١]:تُخَيَّرُ فِي رَأْسِ الْحَوْلِ ، فَإِنْ شَاءَتْ أَقَامَتْ ، وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ
«По истечении года ей предоставляется выбор: если хочет — остается, если хочет — расстается с ним».
- Хадис 16781Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОтносительно того, кто соединился (с женой), а затем был разлучен с нейحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا وَطِئَهَا مَرَّةً فَلَيْسَ لَهَا خِيَارٌ
«Если он вступил с ней в близость один раз, то у нее нет права выбора».
- Хадис 17557Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о рабе, которому разрешено смотреть на волосы его госпожиحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :تَسْتَتِرُ الْمَرْأَةُ مِنْ غُلَامِهَا .
«Женщина должна закрываться от своего слуги».
- Хадис 17803Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава об иудее или христианине, чья жена-христианка принимает ислам до того, как он вступил с ней в близость: положен ли ей махирحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَا شَيْءَ لَهَا
«Ей ничего не полагается».
- Хадис 17850Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о человеке-опекуне, который выдает женщину замуж против её воли, а затем она соглашаетсяحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا أَنْكَحَ الْمَرْأَةَ الْوَلِيُّ فَلَمْ تَرْضَ ثُمَّ رَضِيَتْ بَعْدُ لَمْ يَصْلُحْ ذَلِكَ النِّكَاحُ حَتَّى يَكُونَ نِكَاحٌ جَدِيدٌ
«Если опекун выдал женщину замуж, а она не была согласна, но затем согласилась, то этот брак не считается действительным, пока не будет заключен новый брак».