«Тому, кто вступил в ихрам одновременно для хаджа и умры, достаточно одного тавафа, и он не выходит из ихрама, пока не завершит свой хадж и не выйдет из обоих (состояний) вместе».
«Женщина не должна отправляться в путь более трех дней, кроме как с махрамом».
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Дом (Каабу) вместе с ‘Усманом ибн Тальхой и Билялем, и они заперли за собой дверь надолго, а затем открыли ее. Я был первым из людей, кто встретил Билял
Передал нам Яхья ибн Са‘ид от ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он возил детеныша верблюдицы, предназначенной в жертву, на ней самой.
«Я спросил одного человека о клеще, которого обнаружил паломник (в состоянии ихрама), на что он ответил: “Финик лучше, чем клещ, нет, даже половина финика, нет, даже косточка лучше, чем клещ”».
«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ставил ногу в стремя и его верблюдица поднималась с ним в стоячее положение, он произносил тальбию из Зуль-Хуляйфы».
Передал нам Мухаммад ибн ‘Убайд от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, что Умм Саляма, дочь аль-Мухтара, была женой сына ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. Она родила в Муздалифе, и Сафия осталась с ней. Она не родила в ту ночь и на следующий день, затем они обе пришли в Мину ночью и бросили камешки в джамарат,
«Абдуллах отправил со мной верблюда в качестве добровольной жертвы, и он заболел в пути. Я заколол его, раздал часть его в качестве милостыни, а остальное вернул ему, и он съел его, не заменяя другим».
«Я не видел, чтобы Ибн Умар хотел бросать камешки, не совершив перед этим омовения».
«Кто дал обет принести в жертву верблюда, пусть не закалывает его нигде, кроме как в Мине или Мекке. А кто дал обет принести в жертву верблюда (джазур), пусть закалывает его там, где пожелает».
«Паломник в состоянии ихрама не должен указывать на дичь и не должен направлять к ней».
Передал нам Халид ибн аль-Харис от ‘Убайдуллы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он закалывал (жертвенных животных) в месте для жертвоприношений.
Передал нам Халид от ‘Убайдуллы ибн ‘Умара, что Салим закалывал (жертвенных животных) среди своей семьи.
«Ибн ‘Умар собирал свои сандалии в течение года, а затем надевал их на свою жертвенную верблюдицу. А когда они изнашивались, он покупал новые сандалии и надевал их».
Передал нам Абу Усама от ‘Убайдуллы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он, отправляясь в Арафат, совершал полное омовение.
Передал нам Абу Усама от ‘Убайдаллы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что он снял свою рубаху в год смуты, затем произнес тальбию и не совершил омовение.
Передал нам ‘Абда от ‘Убайдаллы ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что он совершал омовение, когда входил в Мекку, и приказывал им делать это.
«Нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен». Он
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы женщина в ихраме надевала носки и шаровары».
Передал нам Абу Му‘авия от ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, от ибн ‘Умара, что он разрешал женщине в ихраме носить носки и шаровары.