Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Абдулхамид бин Джубайр сообщил мне, что он спросил Ибн аль-Мусайяба: «Есть ли закят в украшениях из золота и серебра?» Тот ответил: «Да». Я сказал: «Тогда они истощатся!» Он ответил: «И пусть истощаются».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ата сказал мне: «Милостыня (закят) выплачивается с самородков золота и самородков серебра, независимо от того, пускаются ли они в оборот или нет, расплавлены ли они и положены куда-либо, или же находятся в женских украшениях». Он сказал: «И нет закята на

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Язид Абу Халид сообщил мне, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал аль-Аббасу перед наступлением срока выплаты закята: «Выплати закят со своего имущества, ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел это». Аль-Аббас ответил: «Я выплатил его прежде

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Юнуса, от аль-Хасана: «С того, что превышает двести [дирхемов], ничего не берут, пока [излишек] не достигнет сорока».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ата и ‘Амр ибн Динар сказали: «Ни с какого имущества не выплачивается закят, пока оно не достигнет двадцати динаров. Когда оно достигает двадцати динаров, с него [взимается] полдинара, а затем с каждых четырех динаров, на которые увеличивается имущество,

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ата сказал: «...пока [излишек] не достигнет сорока дирхемов — тогда [сверх основного закята] добавляется шесть [дирхемов], а затем ничего не добавляется, пока [общая сумма] не достигнет двухсот восьмидесяти — тогда добавляется семь [дирхемов], и так далее

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ибн Худжайр сообщил мне со слов Тавуса, что прежде говорили: «С двухсот дирхемов [взимается] пять дирхемов, и ни с чего сверх двухсот дирхемов ничего не взимается, пока [излишек] не достигнет сорока дирхемов».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Джа‘фар ибн Мухаммад сообщил мне со слов своего отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ничего [обязательного к выплате] в том, что меньше двухсот дирхемов, а когда они достигают двухсот дирхемов, с них [взимается] пять дир

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: я слышал, как Абдаллах ибн Убайд ибн Умайр рассказывал нам, когда мы были с Атой, что Усман, когда подходило время выдачи жалованья, обращался с проповедью и говорил: «У кого есть долг, пусть вернет его, а затем выплатит закят со своего имущества». Ата ск

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Я спросил Ату: «Если у человека есть посевы, но его долг превышает его имущество, должен ли он при сборе урожая отдавать причитающуюся долю [закята] в день сбора?» Он ответил: «Я не считаю, что с человека, чей долг превышает его имущество, причитается зак

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Абу аз-Зубайр сказал мне: я слышал, как Тавус говорил: «На нем нет милостыни (закята)».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ата сказал мне: «Милостыня (закят) взимается только с того, что ты приберег после того, как поел из этого, после выдачи платы [работникам] или расходов на измельчение зерна и тому подобное — до тех пор, пока ты не спрячешь это у себя дома, если только ты

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов Ибн Тавуса от его отца, и от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата подобных слов аш-Ша‘би. Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Амр ибн Динар сказал: "Мы не слышали относительно этого ничего иного, кроме первого мнения"».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: «‘Ата сказал относительно шелковых тканей (аль-базз): "Если они обращаются подобно невольникам, он выплачивает закят с их стоимости"».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: «‘Ата бывало говорил: "Нет закята на имуществе (‘аруд), которое не пускается в оборот, кроме золота и серебра, ибо поистине, если оно в виде слитков и лежит — даже если оно не пускается в оборот, — с него выплачивается закят"».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: «Сообщил мне Муса бин ‘Укба от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: "Было положено в отношении того, что имелось из имущества: рабов, вьючных животных или тканей, которые пускаются в торговый оборот, — закят каждый год"».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: «Мне было рассказано от ‘Амра бин Муслима и Абу ан-Надра, от Ибн аль-Мусайяба; и от ‘Абд ар-Рахмана бин аль-Касима от его отца; и от Абу аз-Зинада от ‘Урвы бин аз-Зубайра, что они сказали: "В отношении товаров (‘уруд), находящихся в обороте, закят выплачивается

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: «Я сам слышал, что это: "Стоимость товаров в день, когда выплачивается их закят"».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: «Я спросил ‘Ата: "А что насчет ссуды (салаф), которую человек дает в долг?" Он сказал: "Нет ни на хозяине имущества, ни на том, кому он дал взаймы, милостыни (закята), и в этот момент она подобна долгу в отношении милостыни, за исключением того, что за нее боль

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сказал: «Сообщил мне ‘Амр бин Динар, что некий мужчина рассказал ему, что у сироты было имущество у Ибн ‘Умара, и ему было сказано: "Выплати с него закят". Ибн ‘Умар ответил: "Вскоре [выплачу]"».