«Я и ‘Ата отправились в путь в рамадане и вступили в состояние ихрама из Джи‘раны».
«Я видел, как Са‘ид ибн Джубайр, начав обход, повернулся к Камню, не коснувшись его, поднял руки и произнес такбир. Я спросил Ата, и он ответил: "Произнеси такбир, но не поднимай рук при такбире"».
«Я слышал, как Ибн ‘Аббас говорил: "О люди! Вхождение ваше в Каабу не является частью вашего хаджа"».
«То, что является штрафом за охоту, или искупительной жертвой, или обетом для бедняков — из этого не едят».
«Рафас — это половая близость, фусук — это грехи, а джидаль — это когда ты споришь со своим товарищем до тех пор, пока не разгневаешь его, и он не разгневает тебя».
Передал нам Мухаммад ибн Фудайль от Абдуль-Малика, от 'Аты, от 'Аиши, что она сказала: «Если ты хочешь совершить обход вокруг Дома после рассветной молитвы (фаджр) или после послеполуденной молитвы (аср), то соверши обход, а молитву отложи до захода солнца или до его восхода, после чего соверши по д
«У 'Аты спросили о человеке, который убил много муравьев и не знает, сколько именно. Он ответил: «Пусть даст милостыню большим количеством фиников».
«Пусть обвяжет голову, если хочет».
«Жертвоприношение (дам) — в Мекке».
«Если человек сомневается во время тавафа и не знает, совершил ли он его или нет, то пусть начнет заново».
Передал нам ‘Абдуллах ибн Нумайр от ‘Абд аль-Малика от Са‘ида ибн Джубайра, что он не одобрял, чтобы паломник в ихраме умащался маслом, содержащим мускус, ароматические травы или благовония.
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от ‘Абд аль-Малика, что Са‘ид ибн Джубайр избегал благовоний, когда хотел войти в ихрам.
«Она (умра) является добровольной».
«Саида ибн Джубайра спросили об умре: “Является ли она обязательной?” Он ответил: “Да”».
«Ты можешь вести его на поводке и надеть узду, если боишься, что оно погибнет».
Передал нам Яхья ибн Са’ид от ‘Абд аль-Малика ибн Аби Сулеймана, от вольноотпущенника Ибн ‘Умара, что Ибн ‘Умар принес в жертву бактрианку.
«Он сказал: "Пусть за него произносит тальбию его отец или опекун"».
«Овца засчитывается совершающему хадж кыран как его жертвенное животное (хадья) и как его жертвоприношение (удхия)».
«Он не любил, чтобы что-либо брали от благовоний Каабы для исцеления, и когда он видел, как служитель берет их, он не упускал случая упрекнуть его».
«Ибн ‘Аббас произносил тальбию в ‘умре, пока не касался Черного камня, а Ибн ‘Умар прекращал её, когда входил в Харам».