Абд ар-Раззак от ас-Саури, со слов Джабира, от аш-Ша‘би, Тавуса и аль-Касима бин Мухаммада: они считали порицаемым прикасаться к свитку без малого омовения.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата: «Я хотел бы, чтобы к дирхемам и динарам прикасались только в состоянии омовения, однако людям неизбежно приходится прикасаться к ним, они созданы таковыми».
Абд ар-Раззак от Маамара, со слов аз-Зухри: «Не прикасаются к дирхемам, на которых есть [текст из] Корана, иначе как в состоянии омовения».
Абд ар-Раззак со слов Хишама бин Хассана передает: «Ибн Сирин отправил меня спросить аль-Касима бин Мухаммада о дирхемах, на которых есть упоминание Аллаха: могут ли люди торговать ими, если на них есть надписи? Я спросил его об этом, и он ответил: «Нет ничего страшного в надписях, они совершают тор
Абд ар-Раззак от ас-Саури, со слов Хаммада, от Ибрахима: «Не прикасаются к дирхемам, на которых есть упоминание Аллаха, иначе как в состоянии омовения».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, со слов Хаммада, от Ибрахима: «Не прикасается к дирхемам тот, кто не в омовении».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, со слов Мансура, от Ибрахима — подобное, однако он добавил: «...через ткань».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, со слов Мугиры, от Ибрахима: когда его спросили о поясном кошельке (химян), в котором лежат дирхемы, и с которым идут в отхожее место, он ответил: «Людям необходимы их средства к существованию».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, со слов Мансура: «Я спросил Ибрахима: «Могу ли я написать письмо не в омовении?» Он ответил: «Да»».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, со слов Джабира, от аш-Ша‘би: «Порицается человеку в состоянии полового осквернения писать «Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим»».
Абд ар-Раззак от Маамара, со слов Катады: «Поистине, считалось желательным читать хадисы, дошедшие от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только в состоянии омовения».
Абд ар-Раззак от Маамара, со слов Садака бин Ясара: «Ибн аль-Мусайяба спросили об этом, и он не увидел в этом ничего страшного».
Абд ар-Раззак от шейха из числа жителей Мекки: «Я слышал, как Суфьян аль-Усфури говорил: «Я видел, как Саид бин Джубайр справил малую нужду, затем омыл свое лицо, после чего взял свиток и стал читать по нему»».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата: «На женщине была [одежда с текстом] Корана, и у нее начались месяцы или случилось половое осквернение, должна ли она снимать ее?» Он ответил: «Если [надпись] вышита в виде полосы (касаба), то нет ничего страшного». Я спросил: «А если на к
Абд ар-Раззак сказал: «Сообщил мне Маамар, сказавший: «Сообщил мне Алькама бин Аби Алькама: «Я спросил Ибн аль-Мусайяба о формуле прибегания к защите Аллаха (истиаза), когда ее произносят находящаяся в менструации и человек в половом осквернении?» Он ответил: «Нет в этом ничего страшного, если она н
Абд ар-Раззак от Маамара, со слов Катады, от аль-Хасана, а также от Маамара, со слов Мансура: они оба говорили: «Они считали порицаемым вешать что-либо вместе с Кораном».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата о кольце на руке женщины в период менструации или человека в половом осквернении. Он ответил: «Это не вредит, ведь на кольце высечена лишь одна буква или совсем немного текста». Я спросил: «А если тот, кто не в омовении, идет в отхожее мес
«Сообщили нам Ибн Джурайдж и Маамар от Садака бин Ясара, который сказал: «Ибн аль-Мусайяба спросили о кольце, на котором высечено имя Аллаха, когда к человеку переходит половое осквернение. Он ответил: «Нет в этом ничего страшного». Я спросил: «А если я захожу в
«Сообщил нам Маамар от Сабита, от Анаса: «Натпись на перстне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была такой: «Мухаммад»».
Абд ар-Раззак от Маамара, со слов Джабира, от Абу Джафара: «На перстне Али было высечено: «Превелик Аллах, Владыка» (Та‘аля-Ллаху аль-Малик)».