«Ибн Амир вошел в состояние ихрама из Хорасана».
«Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Тому, кто вступит в ихрам для умры из Иерусалима, будет прощено"».
«Ибн Амир вступил в ихрам из Хорасана, и Усман ибн Аффан и другие порицали это и были недовольны этим».
«Если человек отправляет жертвенное животное, он приказывает тому, с кем отправляет, надеть ошейник в такой-то день, а с того дня он воздерживается от вещей, от которых воздерживается человек в состоянии ихрама».
«Он может обрезать его там, где он сломался, и на нём нет греха. Если же он обрежет его, не сломав, то на нём искупление (дам)».
«Нет ничего страшного в использовании сивака для паломника».
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана, что он считал нежелательным, чтобы мужчина входил в состояние ихрама в одежде, окрашенной сафлором.
«В этом нет ничего предосудительного».
«Мне нравится, чтобы молодая женщина не отрезала много, а что касается той, которая уже в возрасте, то если она пожелает, пусть берет больше, но если сделает это, то пусть не превышает четверти».
Передал нам Абдульаля от Хишама, от аль-Хасана, и от Хишама ибн Хассана, от Хишама ибн Урвы, от его отца, что они не видели ничего предосудительного в том, чтобы мухрим лечил свои раны жиром или маслом.
«Находящийся в ихраме не женится и не выдает замуж».
«Я спросил его: "Это — великий хадж (аль-хадж аль-акбар), а что такое малый хадж (аль-хадж аль-асгар)?" Он ответил: "Умра в рамадане"».
«Я видел аль-Касима ибн Мухаммада в Мине в чалме и рубахе, и он не совершал ифаду, пока не отправлялся в путь в последние дни ат-ташрика».
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана и Ата, что они оба не одобряли езду верхом для мужчин и женщин между Сафой и Марвой, кроме как по уважительной причине.
«Нет на нем ничего в добровольном хадье, если только он не даст распоряжение относительно него, или не съест, или не накормит им. Если же он сделает это, то должен заменить его».
«Рафас — это совокупление, фусук — это сквернословие, а джидаль — это разногласия во время хаджа».
Передал нам Абдуль-А'ля ибн Абдуль-А'ля от Хишама, от 'Аты, который сказал: «Мисвар ибн Махрама совершал обход после утренней молитвы (гада) трижды по семь кругов. Когда солнце всходило, он совершал по два рак'ата за каждые семь кругов. Он делал то же самое после послеполуденной молитвы (аср), а ког
«На нем лежит ее искупление (каффара). Если же она сделала это добровольно, то на каждом из них лежит искупление».
«Им обоим было более любимо, чтобы бросали камни из низины долины».
«Она должна оставаться, пока не очистится, а затем начать таваф заново».