Абд ар-Раззак передал от Ибн ат-Тайми, от Исма‘иля бин Абу Халида, от ‘Амира, от аш-Ша‘би, который сказал: «Недействителен ни развод безумного, ни его женитьба».
Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша‘би, который сказал: «Все, что совершено безумным в период просветления рассудка из развода, освобождения раба или обвинения в прелюбодеянии (казф), — действитильно, а то, что он совершил в состоянии безумия — ничтожно».
Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша‘би. Его спросили о разводе человека, находящегося в бреду (мубарсам), и он сказал: «Недействительно, пока он не придет в себя».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от Исма‘ила бин Абу Халида, от аш-Ша‘би и Ибрахима, которые сказали: «Развод пьяного и освобождение им раба действительны».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Исма‘ила бин Абу Халида, от аш-Ша‘би, который сказал: «Развод несовершеннолетнего мальчика не имеет никакой силы ни в чём, пока он не достигнет поллюции».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша‘би: его спросили о женщине, потерявшей мужа, которая затем вышла замуж [снова], после чего ее другой муж умер, а затем пришел первый. Он сказал: «Она возвращает наследство другого [мужа], и она — жена первого: она наследует ему, и он наследует ей».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Исма‘иля бин Аби Халида, от аш-Ша‘би: относительно женщины, которая потеряла мужа, вышла замуж за другого, а тот дал ей тройной развод, [спросили], может ли на ней жениться [снова] тот, другой? Он ответил: «Да, его развод после этого не стоит и выеденного яйца».
Абд ар-Раззак от Джабира, от аш-Ша‘би: о сбежавшем рабе, у которого есть жена. Он сказал: «Она остается его женой, пока он не умрет».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Исма‘иля бин Аби Халида, от аш-Ша‘би: пришла женщина к Шурайху и сказала: «Мой муж отсутствовал, и я заняла динар и потратила его на себя». Он спросил: «Приказывал ли он тебе это?» Она ответила: «Нет». Он сказал: «Тогда выплати свой долг сама».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би: «У непокорной женщины нет права на содержание». Он поясняет: «Когда она ослушается своего мужа и уйдет без его разрешения».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би: «Если женщина удерживается [заперта] по ее собственной вине, то у нее нет права на содержание».
Абд ар-Раззак от Муджалида, от аш-Ша‘би, от Умара: «Если он признал своего ребенка хоть на один час, а затем отрекся, то ребенок записывается за ним».
Абд ар-Раззак от Ибн Уейны, от Муджалида, от аш-Ша‘би, который сказал: «Если человек признал своего ребенка, а затем отрекся от него, то он не имеет на это права, и ребенок присоединяется к нему, даже если он этого не желает».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Сулеймана аш-Шайбани, от аш-Ша‘би, который сказал: «Если он обвиняет свою жену до того, как вошел к ней, ей полагается половина махра, если он совершит с ней ли‘ан».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Хусайфа, от аш-Ша‘би, который сказал: «Если мужчина обвиняет свою жену, находясь в другой (отдаленной) земле и не войдя к ней, то его наказывают плетьми».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Сулеймана аш-Шайбани, от аш-Ша‘би в отношении человека, который говорит своей жене: «Я не застал тебя девственницей». Он сказал: «Его не бьют, если только он не обвиняет ее в прелюбодеянии, ибо девственность исчезает от менструации и других причин».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша‘би в отношении человека, у которого родилось двое детей от одной беременности, и он отрекся от одного из них, а другого признал. Он сказал: «Он отрекается от обоих вместе или заявляет права на обоих вместе».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Яхьи бин Айюба, от аш-Ша‘би в отношении человека, который обвинил свою глухую и немую жену. Он сказал: «Она подобна мертвой, я бью его». Другой же сказал: «Я не бью его, пока она сама не выразит ясно то, что у нее на душе».
Абд ар-Раззак от Абдуллаха бин Касира, от Шу‘бы, от аль-Хакама, от Ибрахима — подобно высказыванию ас-Саури от Ибрахима: «Они наследуют друг другу, и между ними нет ли‘ана».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аш-Ша‘би, который сказал: «Если мужчина обвиняет свою жену, пока она жива, он совершает с ней ли‘ан. А если он обвиняет ее после того, как она умерла, его наказывают установленным наказанием (хадд)».