«Знамя Али было черным — то есть в день Верблюда, — а знамя тех (противников) было верблюжьим».
«Жители Раби'а говорили с Тальхой в мечети Бану Саляма, сказав: «Мы были лицом к лицу с врагом, пока до нас не дошла твоя присяга этому человеку, а теперь ты сражаешься с ним?!»
Передал нам Мухаммад бин Аби ‘Ади от ат-Тайми со слов Хурайба бин Махши, который сказал: Я не был свидетелем ни одного дня, более сурового, чем день Улайс, за исключением дня верблюда.
Передал нам Язид бин Харун аль-Васити, сказавший: «Передал нам Сулейман ат-Тайми от Абу Мидзляза, который сказал: „Али запретил своим сподвижникам нападать на хариджитов до тех пор, пока те не совершат какое-нибудь преступление. И вот они прошли мимо ‘Абдуллаха бин Хаббаба и схватили его. Один из ни
«Ты взял финик из числа фиников людей договора (зимми)!» Затем они про
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от своего отца, от Бакра бин Абдуллаха аль-Музани, который сказал: «Я видел Ибн Умара в Мине: он совершал омовение, затем выходил босиком и наступал на то, на что наступал, а затем заходил в мечеть, молился и не совершал омовение заново».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от своего отца, от аль-Хасана, который сказал: «Нет ничего страшного в остатках питья осла».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от его отца, от аль-Хасана (подобно хадису Ма‘мара от Катады от аль-Хасана): нет ничего дурного в том, чтобы пить воду, оставшуюся после женщины в период менструации, и совершать из нее омовение.
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тейми, от его отца, который сказал: Я спросил аль-Хасана о человеке, который заснул в земном поклоне (суджуд). Он ответил: «Если сон охватил его полностью, пусть совершит омовение».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от его отца и Хумейда ат-Тавиля, которые сказали: «Рассказал нам Бакр бин Абдуллах аль-Музани, что он видел Ибн Умара: тот выдавил прыщ между глаз, оттуда что-то вышло, и он растерел это между двумя пальцами, а затем совершил молитву, не совершая омовения».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от его отца, который сказал: «Я пошел вытираться камнем...» — и, насколько я помню, Айюб сказал: «Он задел меня своим ногтем и поранил мне руку так, что из нее вышло крови размером с рану. Я спросил Тавуса: "Как ты считаешь, смыть ли ее?" Он ответил: "Смой ее, если хоч
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от его отца, что Хузейфа бин аль-Яман, Зейд бин Сабит, аль-Хасан и ‘Ата не видели ничего страшного во влаге, которую человек обнаруживает во время намаза, до тех пор, пока она не начинает капать.
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от его отца, что Ибн аль-Мусаййиб и Абу аль-Алия ар-Рияхи считали это порицаемым.
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: Сообщил нам ас-Сакафи, от своего отца, от аль-Хасана и Ибн Сирина, которые сказали: Нет ничего страшного в том, чтобы человек вытер свое лицо полотенцем после омовения перед тем, как молиться, или он сказал: одеждой.
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от его отца, от аль-Хасана нечто подобное: «Человек протирает свои хуффы столько, сколько ему заблагорассудится, и не устанавливает для этого определенного времени».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от его отца, от Ибн Мас‘уда, который сказал: «Мы не отворачивали [край] одежды». И он сказал: «А Ибн ‘Умар вытаскивал свои руки, тогда как аль-Хасан не поступал так».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от своего отца, который сказал: «Я видел, как Ибн Сирин вышел из отхожего места, сел на стену мечети, свесив ноги наружу, и совершал омовение».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от его отца, от аль-Хасана, который сказал: «Убийство вши не требует малого омовения». [Передатчик] сказал: А Ибн Сирин считал, что оно требует омовения.
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от своего отца, от Абу аль-Алии, который сказал: «Если ты делаешь азан икаматом, то это дозволено».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайми, от его отца, от Абу Усмана ан-Нахди, от Сальмана аль-Фариси, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек находится в безводной степи и наступает время намаза, пусть он совершит омовение. Если он не найдет воды, пусть