Хадисы передатчика

«Я спросил его о свободном человеке, который признал свое рабство, и был отдан в залог (рахн)». Он ответил: «Он остается в залоге, пока не выкупит себя сам, раз уж он ввел их в заблуждение».

«Тот, кто украдет маленького свободного ребенка или раба, — за это полагается отсечение руки».

«За то, что украдено у маленького малолетнего раба, полагается отсечение. А кто украдет того, кто из маленьких свободных или рабов уже достиг совершеннолетия, — на том нет отсечения».

«Вору не отрезают руку до тех пор, пока он не вынесет имущество из дома. Толкование этого у нас таково: пока оно находится в владении [хозяина] человека, нет отсечения для него».

«Рука вора не отсекается до тех пор, пока он не вынесет имущество из дома».

«Я выношу судебное решение против него и перенаправляю его к тому, у кого он его купил».

Сообщил нам Абд ар-Раззак от ас-Саури относительно того, кто берет вещь во временное пользование, а затем отрицает это перед судьей, после чего устанавливается ясное доказательство (бейинэ) — с него взыскивают ее. А если он отрицает это перед людьми, то это ничто. И с того, кто берет вещь во временн

«С невольницы ничего не взыскивается, и с ее хозяев тоже ничего, потому что те, кто отдал ей [вещи], сами проявили халатность».

«Я ведь просто шутил с ним!» Али спросил: «Ты знал его?» Тот ответил: «Да». И он отпустил его.

«Это открытая дерзость, за нее рука не отсекается».

«Один мой слуга украл у другого моего слуги нечто, полагается ли ему отсечение руки?» Тот ответил: «Нет, твое имущество — это часть твоего же имущества».

«Если мукагаб (раб, заключивший договор о самовыкупе) украдет что-то у своего господина, ему не отсекают руку, и если господин украдет что-то у мукагаба, ему тоже не отсекают руку».

«У него есть в ней доля, это дозволено», — и не отсек ему ру

«Если могильщик (ан-наббаш) украдет то, за что при подобных обстоятельствах отсекают [обычному вору], ему отсекают руку».

«Мы отсекаем [руки] за [воровство] у наших мертвых так же, как отсекаем за [воровство] у наших живых».

«За это полагается отсечение», однако ас-Саури не придерживался этого мнения.

Сообщил нам Абд ар-Раззак от ас-Саури, который сказал: «Мы не считаем, что с могильщика полагается отсечение руки, даже если он унес украденное к себе домой, поскольку он подобен тому, кто нашел закопанные в земле дирхамы — мы не считаем, что за их извлечение полагается отсечение. А если могильщик з

«Каффаф — это тот, кто взвешивает дирхамы и ворует из них».

«С него полагается отсечение руки, потому что деньги завязаны в кошельке (мешочке), и это подобно дому (запертому хранилищу). А таррар — это тот, кто ворует завязанные деньги».

«Мы признаем их свидетельство в отношении имущественного иска, но не отрубаем ему руку».