Передал нам Абдуллах ибн Нумайр от ибн Абу Арубы, от Катады, от Аиши, что Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, считал нежелательным совершать молитву в местах их (людей) поклонения.
«Они оба не любили совершать ат-такъиб (дополнительные молитвы после таравиха) в Рамадане».
Аббад от Саида, от Катады, со слов Анаса: «Он сказал: "В этом нет ничего плохого, ведь они возвращаются к благу, на которое надеются, и избавляются от зла, которого опасаются"».
Яхья ибн Адам сказал: «Передал нам Суфьян от Ибн Абу ‘Арубы, который сказал: „Я видел, как аль-Хасан аль-Басри был их имамом в углу“».
Абу Усама передал от Са‘ида, от Катады, от Юнуса ибн Джубайра, от Хиттана ибн ‘Абдуллаха, от Абу Мусы, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) подобное: «Имам поставлен для того, чтобы следовать за ним. Поэтому, когда он скажет: „...не тех, на кого пал гнев, и не заблудших“, говорите: „
‘Абда передал от Са’ида, а тот от Катады, а тот от Хиляса, а тот от ‘Али, который сказал: «Зевота во время молитвы — от шайтана, как и сильное чихание, и дремота во время проповеди».
Абда передал со слов Саида, тот — от Катады, а тот — от аль-Хасана, который сказал: «Если он нашел воду во время молитвы, он должен повторить молитву».
Абда передал со слов Саида, тот — от Катады, а тот — от Саида ибн аль-Мусайяба и аш-Ша‘би, которые сказали: «Если человек помолился не в сторону киблы, или совершил таяммум, или помолился, имея на одежде кровь или будучи в состоянии джанаба, а затем нашел воду в течение времени молитвы или после нег
Мухаммад ибн Бишр сказал: «Передал нам Саид от Катады, от Абу аль-Алии ар-Рияхи: “Абу Муса аль-Аш’ари находился в городе Исфахан, и в тот день у них не было большого страха, но он хотел обучить их их религии и Сунне их Пророка. Он разделил их на два ряда: одна группа с оружием, обращенная к врагу, а
«Если затмение происходит после молитвы Аср или после утренней молитвы, они встают и поминают своего Господа, но не совершают молитву».
‘Аббад ибн ‘Аввам передал со слов Са‘ида, а тот — со слов Катады, а тот — со слов Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не поднимал свои руки ни в какой мольбе, кроме как при истиска (мольбе о ниспослании дождя).
Хафс передал со слов Ибн Абу ‘Арубы, а тот — со слов Катады, а тот — со слов Са‘ида ибн аль-Мусаййиба и аль-Хасана: «Они оба сказали: "Если он поднял свою голову, а затем у него нарушилось омовение, то его молитва засчитана"».
Передал нам Ибн ‘Улайя со слов Ибн Аби ‘Арубы, от Катады, от Салима ибн Аби аль-Джа‘да аль-Гатафани, от Ма‘дана ибн Аби Тальхи аль-Я‘мари: «Однажды в пятницу ‘Умар ибн аль-Хаттаб встал с проповедью — или же он проповедовал нам в пятницу — и сказал: "О люди, поистине, вы едите два растения, которые я
‘Абда со слов Са‘ида, от Катады, от Ибн аль-Мусаййиба, который сказал: «Кто совершил молитвы магриб и ‘иша в коллективе в Ночь предопределения, тот получил свою долю от неё».
«Пусть не развязывает его и не расправляет, но пусть подтянет его и приподнимет».
Мухаммад ибн Бишр сказал: «Рассказал нам Са'ид от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть азан Биляля не мешает вам совершать сухур, ибо в его зрении есть некая слабость».
Мухаммад ибн Бишр, передал нам Са‘ид от Катады, от Джабира ибн Зайда, со слов Ибн ‘Аббаса: «Разговение в пути — это решительное предписание (‘азима)».
Мухаммад ибн Бишр от Са‘ида, от Катады, со слов Ибн ‘Умара, который сказал: «Разговение в пути — это милостыня, которую Аллах даровал Своим рабам».
Передал нам Мухаммад ибн Бишр аль-‘Абди от Са‘ида, от Катады, от Абу Надра, со слов Абу Са‘ида, который сказал: «Мы вышли с Пророком Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Хунайн, когда оставалось двенадцать дней до конца Рамадана. Часть сподвижников Мухаммада, да благословит ег
‘Абда от Са‘ида, от Катады, от ‘Али, да помилует его Аллах, который сказал: «Если Рамадан застал его, когда он был дома, а затем он отправился в путь, то пусть постится».