«Они применяли увеличение (ауль) в долях наследства».
Хадисы передатчика
- Хадис 31841Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО долях наследников (фараид): те, кто отрицал увеличение долей (ауль), и те, кто применял егоحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ وَزَيْدٍ :أَنَّهُمْ أَعَالُوا الْفَرِيضَةَ
- Хадис 31844Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЖенщина, которая оставила единоутробную сестру и матьحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :فِي امْرَأَةٍ تَرَكَتْ أُخْتَهَا لِأُمِّهَا وَأُمَّهَا وَلَا عَصَبَةَ لَهَا ، فَلِأُخْتِهَا مِنْ أُمِّهَا السُّدُسُ ، وَلِأُمِّهَا خَمْسَةُ أَسْدَاسٍ فِي قَضَاءِ عَبْدِ اللهِ ، وَقَضَى فِيهَا زَيْدٌ : أَنَّ لِأُخْتِهَا مِنْ أُمِّهَا السُّدُسَ ، وَلِأُمِّهَا الثُّلُثَ ، وَيُجْعَلُ سَائِرُهُ فِي بَيْت
Передал нам Ибн Фудейль от Бассама, от Фудейля, от Ибрахима относительно женщины, которая оставила сестру по матери и мать, не имея асаба: «Сестре по матери полагается одна шестая, а матери — пять шестых, согласно решению Абдуллаха. Зейд вынес решение: сестре по матери — одна шестая, матери — одна т
- Хадис 31845Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЖенщина, которая оставила единокровную сестру и единоутробную сеструحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُفِي امْرَأَةٍ تَرَكَتْ أُخْتَهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا ، وَأُخْتَهَا مِنْ أَبِيهَا وَلَا عَصَبَةَ لَهَا غَيْرُهُمَا : فَلِأُخْتِهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ ، وَلِأُخْتِهَا مِنْ أَبِيهَا الرُّبُعُ فِي قَضَاءِ عَلِيٍّ ، وَقَضَى عَبْدُ اللهِ أَنَّ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ خَ
Передал нам Мухаммад ибн Фудейль от Бассама, от Фудейля, который сказал: Ибрахим сказал относительно женщины, которая оставила сестру по отцу и матери и сестру по отцу, не имея иных асаба: «Сестре по отцу и матери полагается три четверти, а сестре по отцу — одна четверть, согласно решению Али. Абдул
- Хадис 31846Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЖенщина оставила дочь, внучку по сыну и мать, не имея других родственников по мужской линии (асаба)حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُفِي امْرَأَةٍ تَرَكَتِ ابْنَتَهَا وَابْنَةَ ابْنِهَا وَأُمَّهَا وَلَا عَصَبَةَ لَهَا : فَلِابْنَتِهَا ثَلَاثَةُ أَخْمَاسٍ ، وَلِابْنَةِ ابْنِهَا خُمُسٌ ، وَلِأُمِّهَا خُمُسٌ فِي قَضَاءِ عَلِيٍّ ، وَقَضَى فِيهَا عَبْدُ اللهِ : أَنَّهَا مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ سَهْمًا ؛ فَلِابْنَةِ الِابْنِ مِنْ ذ
Передал нам Ибн Фудейль от Бассама, от Фудейля, который сказал: Ибрахим сказал относительно женщины, которая оставила дочь, внучку (дочь сына) и мать, не имея асаба: «Дочери полагается три пятых, внучке — одна пятая, матери — одна пятая, согласно решению Али. Абдуллах вынес решение: наследство делит
- Хадис 31850Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО сыне сына: кто говорил, что наследство возвращается к тем, кто выше него, и к тем, кто ниже негоحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ مِنْدَلٍ قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ : ابْنُ الِابْنِ يَرُدُّ عَلَى مَنْ تَحْتَهُ ، وَمَنْ فَوْقَهُ : لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ : إِذَا اسْتَكْمَلَ الثُّلُثَيْنِ فَلَيْسَ لِبَنَاتِ الِابْنِ شَيْءٌ
Передал нам Яхья ибн Адам от Миндаля, сказав: передал нам аль-А'маш от Ибрахима, который сказал: «Согласно мнению Али и Зейда: внук возвращает (долю) тем, кто ниже него, и тем, кто выше него: мужчине — доля, равная доле двух женщин. Согласно мнению Абдуллаха: если они (дочери) уже получили две трети
- Хадис 31861Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о деде: кто приравнял его к отцуحَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ :أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَفْرِضُ لِلْجَدِّ الَّذِي يَفْرِضُ لَهُ النَّاسُ الْيَوْمَ ، قُلْتُ لَهُ : يَعْنِي : قَوْلَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ
«'Умар выделял деду долю, которую выделяют ему люди сегодня». Я спросил его: «Имеешь в виду мнение Зейда ибн Сабита?» Он ответил: «Да».
- Хадис 31874Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЕсли он оставил братьев и деда, и о разногласиях касательно этогоحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :أَنَّ زَيْدًا كَانَ يُقَاسِمُ بِالْجَدِّ مَعَ الْإِخْوَةِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الثُّلُثِ
Передал нам Хафс ибн Гияс от аль-А’маша, от Ибрахима: Зайд делил наследство между дедом и братьями, (выделяя деду долю) в пределах трети.
- Хадис 31878Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЕсли он оставил братьев и деда, и о разногласиях касательно этогоحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ زَيْدًا كَانَ يَقُولُ :يُقَاسِمُ الْجَدَّ مَعَ الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ ، فَإِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً كَانَ لَهُ ثُلُثُ جَمِيعِ الْمَالِ ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُ فَرَائِضُ نُظِرَ لَهُ ، فَإِنْ كَانَ الثُّلُثُ خَيْرًا لَهُ أُعْطِيَهُ ، وَإِنْ كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ قَاسَمَ ، وَلَا يُنْتَقَصُ مِنْ سُدُسِ جَمِيعِ ال
Передал нам Абд аль-А’ля от Юнуса, от аль-Хасана, что Зайд говорил: «Дед делит наследство с одним или двумя братьями. Если же их трое, то ему полагается треть всего имущества. Если же вместе с ними есть другие наследники с установленными долями, то рассматривается, что для него выгоднее: если треть
- Хадис 31879Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЕсли он оставил братьев и деда, и о разногласиях касательно этогоحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كَانَ عَبْدُ اللهِ وَزَيْدٌ يَجْعَلَانِ لِلْجَدِّ الثُّلُثَ وَلِلْإِخْوَةِ الثُّلُثَيْنِ ، وَفِي رَجُلٍ تَرَكَ أَرْبَعَةَ إِخْوَةٍ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ، وَأُخْتَيْهِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ، وَجَدِّهِ ، قَالَ : كَانَ عَلِيٌّ يَجْعَلُهَا أَسْهُمًا أَسْدَاسًا : لِلْجَدِّ السُّدُسُ ، لَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ ي
Передал нам Ибн Фудайль от Бассама, от Фудайля, от Ибрахима, который сказал: Абдуллах и Зайд выделяли деду треть, а братьям — две трети. Относительно человека, оставившего четырех полнородных братьев, двух полнородных сестер и деда, он сказал: Али делил это на шесть частей: деду — шестая часть. Али
- Хадис 31883Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который оставил единокровных брата и сестру либо дедаحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :فِي رَجُلٍ تَرَكَ جَدَّهُ وَأَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ، فَلِلْجَدِّ النِّصْفُ وَلِأَخِيهِ النِّصْفُ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ وَزَيْدٍ ، قَالُوا فِي رَجُلٍ تَرَكَ جَدَّهُ وَأَخْوَيْهِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ : فَلِلْجَدِّ الثُّلُثُ وَلِلْإِخْوَةِ الثُّلُثَانِ فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا
Передал нам Ибн Фудайль от Бассама, от Фудайля, от Ибрахима: относительно человека, оставившего деда и полнородного брата — деду половина и брату половина, согласно мнению Али, Абдуллаха и Зайда. Они сказали относительно человека, оставившего деда и двух полнородных братьев: деду треть, а братьям дв
- Хадис 31884Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЕсли он оставил сына своего брата и своего дедаحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَفِي رَجُلٍ تَرَكَ جَدَّهُ وَابْنَ أَخِيهِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ، فَلِلْجَدِّ الْمَالُ فِي قَضَاءِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ وَزَيْدٍ
Передал нам Ибн Фудайль от Бассама, от Фудайля, от Ибрахима: относительно человека, оставившего деда и сына полнородного брата — всё имущество деду, согласно решению Али, Абдуллаха и Зайда.
- Хадис 31885Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который оставил деда, единокровного брата и брата по отцуحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَفِي رَجُلٍ تَرَكَ جَدَّهُ ، وَأَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ، وَأَخَاهُ لِأَبِيهِ ، فَلِلْجَدِّ النِّصْفُ ، وَلِأَخِيهِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ النِّصْفُ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ ، وَكَانَ زَيْدٌ يُعْطِي الْجَدَّ الثُّلُثَ ، وَالْأَخَ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَيْنِ ، قَاسَمَ بِالْأَخِ مِنَ
Передал нам Ибн Фудайль от Бассама, от Фудайля, от Ибрахима: относительно человека, оставившего деда, полнородного брата и брата по отцу — деду половина, и полнородному брату половина, согласно мнению Али и Абдуллаха. Зайд же выделял деду треть, а полнородному брату — две трети, при этом он делил (н
- Хадис 31889Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который оставил деда и единоутробного братаحَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كَانَ زَيْدٌ لَا يُوَرِّثُ أَخًا لِأُمٍّ ، وَلَا أُخْتًا لِأُمٍّ مَعَ جَدٍّ شَيْئًا
Передал нам Муавия ибн Хишам, который сказал: передал нам Суфьян от аль-А’маша, от Ибрахима, который сказал: Зайд не давал брату или сестре по матери ничего из наследства вместе с дедом.
- Хадис 31891Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО муже, матери, сестре и деде: это та [задача], которая называется аль-Акдарийяحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كَانَ عَبْدُ اللهِ يَجْعَلُ الْأَكْدَرِيَّةَ مِنْ ثَمَانِيَةٍ : لِلزَّوْجِ ثَلَاثَةٌ ، وَثَلَاثَةٌ لِلْأُخْتِ ، وَسَهْمٌ لِلْأُمِّ ، وَسَهْمٌ لِلْجَدِّ
«аль-Акдарийю» на восемь частей: три — мужу, три — сестре, одну — матери и одну — деду.
- Хадис 31892Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО муже, матери, сестре и деде: это та [задача], которая называется аль-Акдарийяحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ وَزَيْدٍ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَزَادَ فِيهِ : وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ الْجَدَّ وَالِدًا ، لَا يَرِثُ الْإِخْوَةُ مَعَهُ شَيْئًا ، وَيَجْعَلُ لِلزَّوْجِ النِّصْفَ وَلِلْجَدِّ السُّدُسَ : سَهْمٌ ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ : سَهْمَانِ
… подобно хадису Абу Муавии, и добавил: «До меня дошло от Ибн Аббаса, что он считал деда отцом, при котором братья не наследуют ничего, и выделял мужу половину, а деду — шестую часть (одну долю), и матери — треть (д
- Хадис 31893Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО муже, матери, сестре и деде: это та [задача], которая называется аль-Акдарийя31893 31892 31767 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ :حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ وَزَيْدٍ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ . أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ الْجَدَّ وَالِدًا لَا يَرِثُ الْإِخْوَةَ مَعَهُ شَيْئًا وَيَجْعَلُ لِلزَّوْجِ النِّصْفَ وَلِلْجَدِّ السُّدُسَ سَهْمٌ وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ سَهْ
… подобно хадису Абу Муавии: он считал деда отцом, при котором братья не наследуют ничего, и выделял мужу половину, деду — шестую часть (одну долю), а матери — треть (две доли).
- Хадис 31895Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО матери, сестре по отцу и матери, и дедеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ سُفْيَانَ ، عَمَّنْ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ قَالَفِي أُمٍّ ، وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَجَدٍّ : إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ : مِنْ تِسْعَةِ أَسْهُمٍ : لِلْأُمِّ ثَلَاثَةٌ ، وَلِلْجَدِّ أَرْبَعَةٌ ، وَلِلْأُخْتِ سَهْمَانِ ، وَإِنَّ عَلِيًّا قَالَ : لِلْأُخْتِ النِّصْفُ : ثَلَاثَةٌ ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ : سَهْمَانِ ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْجَدِّ
«Из девяти частей: матери — три, деду — четыре, сестре — две».
- Хадис 31896Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО матери, сестре по отцу и матери, и дедеحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :فِي امْرَأَةٍ تَرَكَتْ أُخْتَهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا ، وَجَدَّهَا ، وَأُمَّهَا ، فَلِأُخْتِهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا النِّصْفُ ، وَلِأُمِّهَا الثُّلُثُ ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ . وَكَانَ عَبْدُ اللهِ يَقُولُ : لِلْأُمِّ السُّدُسُ وَلِلْجَدِّ الثُّلُثُ وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ ، وَك
Передал нам Ибн Фудайль от Бассама, от Фудайля, от Ибрахима: относительно женщины, оставившей сестру, деда и мать — сестре половина, матери треть, а деду шестая часть, согласно мнению Али. Абдуллах говорил: матери шестая часть, деду треть, а сестре половина. Абдуллах говорил: «Аллах не увидит, как я
- Хадис 31904Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО дочерях, сестре, деде, нескольких сестрах, сыне, деде и дочериحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَفِي رَجُلٍ تَرَكَ ابْنَتَهُ ، وَأُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ، وَجَدًّا ؛ فَلِابْنَتِهِ النِّصْفُ وَلِجَدِّهِ السُّدُسُ وَمَا بَقِيَ فَلِأُخْتِهِ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ ، لَمْ يَكُنْ يَزِيدُ الْجَدَّ مَعَ الْوَلَدِ عَلَى السُّدُسِ شَيْئًا
Передал нам Ибн Фудайль от Бассама, от Фудайля, от Ибрахима относительно человека, который оставил после себя дочь, полнородную сестру и деда. Он сказал: «Дочери полагается половина, деду — одна шестая, а остальное — сестре, согласно мнению ‘Али. Он никогда не давал деду вместе с потомком ничего све
- Хадис 31906Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО женщине, оставившей мужа, мать, единокровного брата и дедаحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَسَّامٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُفِي امْرَأَةٍ تَرَكَتْ زَوْجَهَا ، وَأُمَّهَا ، وَأَخَاهَا لِأَبِيهَا ، وَجَدَّهَا : لِلزَّوْجِ النِّصْفُ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ سَهْمَانِ ، وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ ، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ : لِلزَّوْجِ النِّصْفُ ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ سَهْمٌ ،
Передал нам Ибн Фудайль от Бассама, от Фудайля, который сказал: Ибрахим сказал относительно женщины, которая оставила после себя мужа, мать, полнородного брата и деда: «Мужу — половина (три доли), матери — одна треть (две доли), а деду — одна доля, согласно мнению ‘Али и Зайда. А согласно мнению ‘Аб