Оценки передатчиков: Ибн Макула
ابن ماكولا
- Ияс ибн Му‘авияум. 122
Сказал Ибн Хиббан, упомянув его в «числе» «ас-Сикат»: «Передает от Анаса, если верно его слышание от него, и он был из проницательнейших людей». Усмотрели это аль-Бухари и Ибн Макула и вообразили, будто он слышал от него.
قال ابن حبان لما ذكره في « جملة » « الثقات » : يروي عن أنس ، إن صح سماعه منه ، وكان من دهاة الناس . رأى ذلك البخاري وابن ماكولا فزعما أنه سمع منه - Ризик ибн Хаким аль-Айлиум. 130
И сказал Абу Наср ибн Макула: «Был праведным рабом».
وقال أبو نصر ابن ماكولا : كان عبدا صالحا . - Ризик ибн Хаким аль-Айлиум. 130
И сказал Ибн Макула: «Был праведным рабом».
وقال ابن ماكولا : كان عبدا صالحا - ‘Убайд ибн Сувайя аль-Мисриум. 135
Сказал Абу Наср и Макюля: «Он был достойным (фадиль)»
قال أبو نصر وماكولا : كان فاضلا - ‘Убайд ибн Сувайя аль-Мисриум. 135
Сказал Ибн Макюля: «Он был достойным (фадиль)»
قال ابن ماكولا : كان فاضلا - Абдуррахим ибн Маймун аль-Ма‘афириум. 143
И сказал Абу Наср ибн Макула: «Аскет, известный тем, что его мольбы удостаиваются ответа, и обладающий достоинствами».
وقال أبو نصر بن ماكولا : زاهد يعرف بالإجابة والفضل - Усайд ибн Абдуррахман аль-Хаш‘амиум. 144
Также упомянул его аль-Бухари в «Тарихе», и Ибн Аби Хатим от своего отца, и Абу Ахмад аль-‘Аскари в «Шарх ат-тасхиф», и ‘Абдуль-Гани бин Са‘ид, и ‘Али бин ‘Умар ад-Даракутни и другие. И опроверг аль-Хатыб в «Аль-Му‘атаниф» это утверждение ‘Абдуль-Гани и ад-Даракутни, сказав: «Они оба переняли это лишь из «Тариха аль-Бухари», и это ошибка, поскольку Асуид не передает от Ибн Мухайриза непосредственно, а передает от Халида бин Дурейка от него. Аль-Ауза‘и передал его хадис от него точно так же, как и не один человек». За ним последовал аль-Миззи и не уточнил, сказав лишь: «Передавал от Ибн Мухайриза», а правильным является то, что между ними находится Халид бин Дурейк. Это замечание не является безупречным по двум причинам: Первая: его обособленность в передаче без указания цепочки (‘азв). Вторая: то, что сказал аль-Хатыб. Оппонент может сказать: ни один из имамов этого дела не заявлял прямо о том, что он не слышал от него, и сам он тоже прямо этого не утверждал, а если бы сказал — это было бы принято. Он вывел это лишь путем умозаключения из одного хадиса, переданного им с появлением посредника между ними. А этот хадис передал аль-Ауза‘и через ат-Табарани: передал нам Асуид от Халида бин Дурейка от Ибн Мухайриза, который сказал: «Я сказал Абу Джумхе...» И упомянул его слова: «Мы сказали: о Посланник Аллаха, есть ли кто-то лучше нас, кто уверовал и совершал джихад вместе с тобой? Он ответил: «Да, люди, которые придут после меня, уверуют в меня, хотя и не видели меня»». И это не является пороком, нарушающим непрерывность (иттисаль) цепи между ними, поскольку человек может слышать от своего шейха хадисы и при этом не слышать от него какого-то конкретного хадиса, и это не является пороком, а лишь указывает на надежность этого человека и его стремление к правдивости. В его словах есть намек на то, что аль-Бухари обособился в этой передаче, но это не так, как мы показали. К тому же, в отношении этого хадиса, на который опираются, среди передатчиков от аль-Ауза‘и возникли разногласия: Укба бин ‘Алькама передал его у «Ибн ‘Асакира» от Асуида, сказав: «Сказал некий человек Абу Джумхе...» хадис. Это указывает на то, что аль-Ауза‘и, да помилует его Аллах, при всем своем величии не зафиксировал это точно со слов Асуида. По этой причине Абу Наср бин Макула сказал: «Передает хадис, относительно которого возникают разногласия». И аль-Ауза‘и допустил в нем другую ошибку, которую разъяснил Ибн ‘Асакир, а именно его слова: «Передавал от Абу Вакида аль-Лейси Салиха бин Мухаммада», — и сказал Абу ль-Касим: «Его слова «бин Мухаммад» — это ошибка». Также не исключено, что он слышал от него благодаря их соседству в Рамле — главном городе Палестины, поскольку он застал его. Ибн Мухайриз умер в сотом году [хиджры], а Асуид — в сто сорок четвертом в преклонном возрасте. Что же мешает ему слышать от него согласно мнению большинства мухаддисов, которые не обусловливают обязательность доказательства личной встречи за пределами общего времени, и это правильное мнение, которому отдали предпочтение Муслим и другие, и они были близки к тому, чтобы заявить об единогласии (иджма‘) по этому поводу. И Аллах дарует успех.
وكذا ذكره البخاري في « تاريخه » وابن أبي حاتم عن أبيه وأبو أحمد العسكري في « شرح التصحيف » ، وعبد الغني بن سعيد ، وعلي بن عمر الدارقطني وغيرهم . ورد الخطيب في « المؤتنف » هذا على عبد الغني والدارقطني ، قال : وهذا إنما نقلاه عن « تاريخ البخاري » وهو خطأ ، وذلك أن أسيدا لا يروي عن ابن محيريز ، وإنما يروي عن خالد بن دريك عنه ، روى الأوزاعي حديثه عنه كذلك ، وغير واحد ، وتبعه المزي ولم يعينه ، إنما قال : روى عن ابن محيريز ، والصحيح أن بينهما خالد بن دريك ، وليس جيدا لأمرين : الأول : استبداده به من غير عزو . الثاني : ما قاله الخطيب لقائل أن يقول : لم يصرح إمام من أئمة هذا الشأن بعدم سماعه منه ، ولا هو صرح بذلك ، ولو قاله لقبل منه ، إنما قاله استنباطا من حديث واحد روى عنه بدخول واسطة بينهما . وهذا رواه الأوزاعي ، من عند الطبراني ، ثنا أسيد عن خالد بن دريك ، عن ابن محيريز قال : قلت لأبي جمعة . فذكر قوله : « قلنا يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا وجاهدنا معك ؟ قال : « نعم ، قوم يكونون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني » . وذلك غير قادح في اتصال ما بينهما ، لأن الإنسان يسمع من شيخه أحاديث ولم يسمع منه شيئا خاصا فلا قدح ، إنما يدل على ثقة ذلك الرجل وتحريه الصدق . وفي كلامه إشعار أن البخاري تفرد به ، وليس كذلك لما بيناه ، علي أن هذا الحديث المستدل به قد اختلف فيه على الأوزاعي : فرواه عنه عقبة بن علقمة عند « ابن عساكر » عن أسيد ، قال : قال رجل لأبي جمعة ، الحديث . فهذا يدلك على أن الأوزاعي رحمه الله مع جلالته لم يضبط هذا عن أسيد . ولهذا قال أبو نصر بن ماكولا : يروي حدثا يختلف فيه . وقد وهم الأوزاعي فيه وهما آخر بينه ابن عساكر ، وهو قوله : روى عن أبي واقد الليثي صالح بن محمد قال أبو القاسم قوله ابن محمد وهم . وأيضا - فلا ينكر له منه سماع بجواره معه بالرملة قصبة فلسطين ، لإدراكه إياه ، توفي ابن محيريز في سنة مائة ، وأسيد سنة أربع وأربعين ومائة عن سن عالية ، فما المانع من سماعه منه على رأي جمهور المحدثين الذين لا يشترطون ثبوت اللقاء من خارج ، وهو الصواب الذي رجحه مسلم وغيره ، وكادوا أن يدعوا فيه الإجماع ، والله الموفق - Абдуль-Малик ибн Хумайд аль-Хуза‘иум. 160
И когда Ибн Макула упомянул Хамида, его сына ‘Абд аль-Малика и его сына Яхью, он сказал: «Все они куфийцы, надёжные (сика)»
ولما ذكر ابن ماكولا حميدا وابنه عبد الملك وابنه يحيى ، قال : هؤلاء كلهم كوفيون ثقات - Сирар ибн Муджашир аль-Аназиум. 165
вкал Абв нср абн маквла : ска
وقال أبو نصر ابن ماكولا : ثقة - Яхья ибн Абдуль-Малик ибн Хамидум. 188
И когда Ибн Макула упомянул его деда Хумейда, его сына Абдульмалика и его сына Яхья, он сказал: «Все они куфийцы, надёжные (сика)».
ولما ذكر ابن ماكولا جده حميدا وابنه عبد الملك وابنه يحيى ، قال : كلهم كوفيون ثقات - Зайд ибн аль-Хаббаб аль-‘Уклиум. 204
Сказали ад-Даракутни и Ибн Макула: «Надёжный (сика)».
وقال الدارقطني وابن ماكولا : ثقة - Зайд ибн аль-Хаббаб аль-‘Уклиум. 204
Сказал Абу Наср ибн Макула: «Куфиец, надёжный (сика)».
وقال أبو نصر ابن ماكولا : كوفي ثقة - аль-Валид ибн Мазид аль-Байрутиум. 207
Абу Наср ибн Макула сказал: «Он был из числа надёжных (сикат)».
وقال أبو نصر بن ماكولا : كان من الثقات - аль-Валид ибн Мазид аль-Байрутиум. 207
Ибн Макула сказал: «Он был из числа надёжных (сикат)».
وقال ابن ماكولا : كان من الثقات - Мухаммад ибн Саллям аль-Бухайндиум. 227
И сказал Ибн Макула: «Он был надёжным (сика)».
وقال ابن ماكولا : كان ثقة . - Абдуллах ибн Бурад ибн Юсуф ибн Абу Бурда ибн Абу Мусаум. 234
И сказал Ибн Макула: «Надёжный (сика), известный, передавал от Мухаммада бин Бишра аль-‘Абди, а от него — [Я‘куб бин Суфьян, Мухаммад бин ‘Усман бин Аби Шейба и др.]»
وقال ابن ماكولا : ثقة مشهور روى عن محمد بن بشر العبدي وعنه . [ يعقوب بن سفيان ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وغيرهما ] - Мухаммад ибн Румх ибн аль-Мухаджир ат-Туджибиум. 243
Сказал Абу Наср ибн Макула: «Он был надёжным, заслуживающим доверия (сика ма‘мун)».
وقال أبو نصر بن ماكولا : كان ثقة مأمونا . - Мухаммад ибн Румх ибн аль-Мухаджир ат-Туджибиум. 243
Сказал Ибн Макула: «Он был надёжным, заслуживающим доверия (сика ма‘мун)»
وقال ابن ماكولا : كان ثقة مأمونا - Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак аль-Мухримиум. 260
И сказал Ибн Макула: «Он был прочным в передачах, знающим (‘алим сабат)».
وقال ابن ماكولا : كان ثبتا عالما - Ибн Кирас Тахир ибн Исаум. 292
И был он надёжным (сика)
وكان ثقة - аль-Хусайн ибн Идрис аль-Харавиум. 301
И сказал Ибн Макула: «Был из числа хафизов, передававших много хадисов»
وقال ابن ماكولا : كان من الحفاظ المكثرين - Мухаммад ибн Хурайс аль-Бухариум. 302
Обозначил его нисбу Ибн Макула: Хам, с фатхой на ха, и сказал: Надёжный (сика)
لقبه ابن ماكولا : حم ، بفتح الحاء ، وقال : ثقة - Абдуррахман ибн Абдуль-Мумин аль-Мухаллабиум. 309
И сказал Ибн Макула: «Он был надёжным (сика), знающим хадисы»
وقال ابن ماكولا : كان ثقة يعرف الحديث - Абдуррахман ибн Абдуль-Мумин аль-Мухаллабиум. 309
И сказал Ибн Макула: «Он был надёжным (сика), знающим хадисы»
وقال ابن ماكولا : كان ثقة ، يعرف الحديث - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Закария ан-Нисабуриум. 366
Ибн Макула признал его надёжным и сказал: «Он был надёжным (сика), благородным».
وثقه ابن ماكولا وقال : كان ثقة نبيلا - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Закария ан-Нисабуриум. 366
Ибн Макула признал его надёжным и сказал: «Он был надёжным (сика), благородным», упомянув, что он родился в двести семьдесят третьем году.
وثقه ابن ماكولا ، فقال : كان ثقة نبيلا ، ذكر أنه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين - Ахмад ибн Мухаммад аль-‘Атикиум. 441
И сказал Ибн Макула: «Сказал мне наш шейх аль-‘Атыкы: «Он происхождением из Руяна. Вышел из «ас-Сахихейн», и был надёжным (сика), аккуратным (муткан), понимал то, что имел у себя»».
وقال ابن ماكولا : قال لي شيخنا العتيقي : إنه روياني الأصل . خرج على الصحيحين ، وكان ثقة متقنا يفهم ما عنده - Абдуль-Вахид ибн ‘Али аль-‘Укбариум. 456
Ибн Макула сказал: «Он был факихом-ханафитом, изучал фикх и калям у Абуль-Хусейна аль-Басри. Он склонялся к мазхабу мурджиитов-мутазилитов и считал, что неверующие не останутся в Огне навечно».
قال ابن ماكولا : كان فقيها حنفيا ، قرأ الفقه ، وأخذ الكلام ، عن أبي الحسين البصري ، وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقد أن الكفار لا يخلدون في النار - аль-Хусайн ибн Мухаммад ибн Ибрахим ад-Димашкиум. 459
Сказал Ибн Макула: «Я записывал от него, и он был надёжным (сика)».
وقال ابن ماكولا : كتبت عنه ، وكان ثقة - аль-Хусайн ибн Мухаммад ибн Ибрахим ад-Димашкиум. 459
Сказал Ибн Макула: «Я записывал от него, и он был надёжным (сика)».
وقال ابن ماكولا كتبت عنه ، وكان ثقة - аль-Хатиб аль-Багдадиум. 463
И сказал Ибн Макьюля: «Абу Бакр был последним из выдающихся людей из числа тех, кого мы застали по части познания, хафизской памяти, безупречности (иткан), точности (дабт) хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разносторонности в его ‘иляль (скрытых недостатках) и иснадах, знании его достоверных, редких (гариб), единичных (фард), отвергаемых (мункар) и отвергнутых (матрух) хадисов». Он сказал: «И не было у багдадцев после Абу Хасана ад-Даракутни подобного ему». И я спросил Абу ‘Абдуллу ас-Сури об аль-Хатыбе и Абу Насре ас-Сиджизи: кто из них более сведущ в хадисах (ахафиз)? И он отдал явное предпочтение аль-Хатыбу.
وقال ابن ماكولا : كان أبو بكر آخر الأعيان ممن شاهدناه معرفة وحفظا وإتقانا وضبطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتفننا في علله وأسانيده ، وعلما بصحيحه ، وغريبه ، وفرده ، ومنكره ، ومطروحه . قال : ولم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن الدارقطني مثله .وسألت أبا عبد الله الصوري عن الخطيب وعن أبي نصر السجزي أيهما أحفظ ؟ ففضل الخطيب تفضيلا بينا - аль-Хатиб аль-Багдадиум. 463
Сказал Ибн Макьюля: «Абу Бакр был последним из выдающихся людей из числа тех, кого мы застали, по части познания, хафизской памяти, безупречности, точности хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разносторонности в его ‘иляль и иснадах, знании его достоверных, редких, единичных, отвергаемых и отвергнутых хадисов. И не было у багдадцев — после Абу Хасана ад-Даракутни — подобного ему». Я спросил Абу ‘Абдуллу ас-Сури об аль-Хатыбе и Абу Насре ас-Сиджизи: кто из них более сведущ в хадисах? И он отдал явное предпочтение аль-Хатыбу.
قال ابن ماكولا : كان أبو بكر آخر الأعيان ممن شاهدناه ، معرفة ، وحفظا ، وإتقانا ، وضبطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفننا في علله وأسانيده ، وعلما بصحيحه وغريبه ، وفرده ومنكره ومطروحه ، ولم يكن للبغداديين - بعد أبي الحسن الدارقطني - مثله . سألت أبا عبد الله الصوري عن الخطيب وأبي نصر السجزي : أيهما أحفظ ؟ ففضل الخطيب تفضيلا بينا . - Абдуль-Азиз ибн Ахмад аль-Каттаниум. 466
Сказал Ибн Макула: «Записывал от меня, и я записывал от него, и он является передающим много хадисов (муксыр), точным (муткын)».
قال ابن ماكولا : كتب عني وكتبت عنه ، وهو مكثر متقن - Абдуль-Азиз ибн Ахмад аль-Каттаниум. 466
Сказал Ибн Макула: «Записывал от меня, и я записывал от него, и он является передающим много хадисов, точным».
قال ابن ماكولا كتب عني ، وكتبت عنه ، وهو مكثر متقن . - Ибрахим ибн Са‘ид аль-Хаббальум. 482
«Ибн Макула сказал: «аль-Хаббаль был много передающим, надёжным (сика), твёрдым (сабт), набожным, благочестивым...»
وقال ابن ماكولا : كان الحبال مكثرا ثقة ، ثبتا ، ورعا ، خيرا ، ذكر أنه مولى لابن النعمان قاضي قضاة مصر . وحدث عنه ابن ماكولا وذكر أنه ثبته في غير شيء - Ибрахим ибн Са‘ид аль-Хаббальум. 482
«Абу Наср ибн Макула сказал: «аль-Хаббаль был надёжным (сика), твёрдым (сабт), набожным, благочестивым»
قال أبو نصر بن ماكولا : كان الحبال ثقة ، ثبتا ، ورعا ، خيرا - Абуль-Валид аль-Баджиум. 494
И сказал Абу Наср ибн Макюла: «Что же касается аль-Баджи, обладателя двух министерских портфелей, Абу аль-Валида Сулеймана ибн Халафа, судьи, то он был факихом, калямистом, литератором, поэтом. Он путешествовал и слушал [хадисы] в Ираке, изучал илм аль-калям у судьи ас-Симнани, изучал фикх у Абу Исхака аш-Ширази, преподавал и писал сочинения. Он был величественным, высокого достоинства и авторитета»
وقال أبو نصر بن ماكولا : أما الباجي ذو الوزارتين أبو الوليد سليمان بن خلف القاضي ، فقيه ، متكلم ، أديب ، شاعر ، رحل وسمع بالعراق ، ودرس الكلام على القاضي السمناني ، وتفقه على أبي إسحاق الشيرازي ، ودرس وصنف ، وكان جليلا رفيع القدر والخطر - Абуль-Валид аль-Баджиум. 494
Сказал амир Абу Наср: «Что же касается аль-Баджи, обладателя двух министерств, то он был факихом, калямистом, литератором, поэтом, слушал [хадисы] в Ираке, изучал калям и писал сочинения...» — вплоть до его слов: «И он был величественным, высокого достоинства и авторитета, его могила находится в Альмерии»
قال الأمير أبو نصر : أما الباجي ذو الوزارتين ففقيه متكلم ، أديب شاعر ، سمع بالعراق ، ودرس الكلام ، وصنف . . . إلى أن قال : وكان جليلا رفيع القدر والخطر ، قبره بالمرية - Саид ибн Абу ар-Раджа ас-Сайрафи ад-Далляльум. 532
Надёжный (сика), правильный в слушании
ثقة ، صحيح السماع - Бахр ибн Мурар ас-Сакафи
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Также сказал Абу Наср ибн Макуля.
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال أبو نصر بن ماكولا - Сам‘ан ибн Мушандж аль-‘Умри
Сказал Абу Наср ибн Макула: «Надёжный (сика), у него нет ничего, кроме одного хадиса».
وقال أبو نصر بن ماكولا : ثقة ، ليس له غير حديث واحد . - Сам‘ан ибн Мушандж аль-‘Умри
Сказал Ибн Макула: «Надёжный (сика), у него нет ничего, кроме одного хадиса, который передали для него Абу Дауд и ан-Наса’и, и он о том, что должник удерживается своим долгом».
وقال ابن ماكولا : ثقة ليس له غير حديث واحد رواه له أبو داود والنسائي ، وهو في أن الميت مأسور بدينه - Абдуллах ибн Ма‘ия ас-Суваи
Ибн Макула сказал: «Некоторые шейхи привели его хадис среди сподвижников»
وابن ماكولا وقال : أخرج حديثه بعض المشايخ في الصحابة - Салих ибн Сарадж аш-Шанни
И сказал Ибн Макуля: «Благочестивый (салих), передает один хадис о судебных решениях»
وقال ابن ماكولا : صالح ، يروي حديثا في القضاء - Хумайд ибн Абу Гунийя аль-Асбахани
И сказал Ибн Макула: он и его сын — куфийцы, надёжные (сика)
وقال ابن ماكولا : هو وولده كوفيون ثقات - Муса ибн Карир
Шейх, подобный неизвестному (ка-ль-маджхуль),
شيخ كالمجهول، - Абдуссалям ибн Умар аль-Джинни
«Факих».
الفقيه، - Мухаммад ибн Мухаммад аль-Асир
«Надёжный (сика), верный (амин)».
الثقة الأمين - Ахмад ибн Ибрахим аль-Бахти
Шейх, надёжный (сика).
شيخ ثقة - Хабра ибн Лахм ибн аль-Мухаджир
И он надёжный (сика)
وهو ثقة