Зияд аль-Факихи
زياد الفاكهي
Сведения
- Полное имя
- Зияд ибн Маймун, также его называют: Зияд ибн Абу Аммар, Зияд ибн Абу Аммар и Зияд ибн Абу Хассанزياد بن ميمون ، ويقال له : زياد بن أبي عمار ، وزياد بن أبي عمار ، وزياد بن أبي حسان
- Кунья
- Абу ‘Аммарأبو عمار
- Происхождение
- ас-Сакафи, аль-Факих, аль-Басри, аль-Абрасالثقفي ، الفاكهي ، البصري ، الأبرص
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- زِيَادٌ1
- زِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ1
- زِيَادِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ1
- زِيَادِ بْنِ مَيْمُونٍ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Лайс ибн ‘Абда: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: „Зияд ибн Маймун не стоит ни мало, ни много“, а в другой раз сказал: „Он ничто“».
قال الليث بن عبدة : سمعت ابن معين يقول : زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا ، وقال مرة : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Абу ‘Асыма, передал нам Ахмад ибн Абу Яхья: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Зияд ибн Маймун Абу ‘Аммар — ничто“».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول : زياد بن ميمون أبو عمار ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего: «Зияд ибн Маймун Абу ‘Аммар — ничто».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال زياد بن ميمون أبو عمار ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано при ‘Аббасе ибн Мухаммаде ад-Дури, сказавшем: „Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Хадисы Зияда Абу ‘Аммара никуда не годятся““».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : زياد أبو عمار ليس حديثه بشيء
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его оставили».
وقال البخاري : تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: „Зияд ибн Маймун Абу ‘Аммар аль-Басри от Анаса бин Малика — его оставили“».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : زياد بن ميمون أبو عمار البصري ، عن أنس بن مالك تركوه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах (вахи аль-хадис)».
وقال أبو زرعة : واهي الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: „Зияд ибн Маймун — говорили, что он лжец, его хадис был оставлен“. Абу Зур‘а был спрошен о Зияде ибн Маймуне и ответил: „Слабый в хадисах“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : زياد بن ميمون كان يقال : إنه كذاب ، ترك حديثه . سئل أبو زرعة عن زياد بن ميمون فقال : واهي الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И с этим иснадом есть четыре хадиса в дополнение к тем отвергаемым (манакир) хадисам, которые он упомянул, в которых Зияду никто не следовал (нет у него в них последователей)».
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أربع أحاديث مع ما ذكره مناكير أخر لا يتابع زياد عليها
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф)».
وقال الدارقطني : ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: „Зияд ибн Маймун — говорили, что он лжец, его хадис был оставлен“. Абу Зур‘а был спрошен о Зияде ибн Маймуне и ответил: „Слабый в хадисах“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : زياد بن ميمون كان يقال : إنه كذاب ، ترك حديثه . سئل أبو زرعة عن زياد بن ميمون فقال : واهي الحديث
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
И сказал Язид ибн Харун: «Он был лжецом (кадзаб)».
وقال يزيد بن هارون : كان كذابا
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам аль-Хаджадж ибн Хамза, сказавший: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: „Я оставил хадисы Зияда ибн Маймуна, и он был лжецом, его ложь стала для меня очевидной“».
حدثنا عبد الرحمن ، نا الحجاج بن حمزة قال : سمعت يزيد بن هارون يقول : تركت أحاديث زياد بن ميمون ، وكان كذابا قد استبان لي كذبه
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Я сказал: «То есть он не передает в форме мурсаль, но он лжет и претендует на то, что слышал [хадисы] от Анаса, несмотря на свое признание, что он не слышал от него ничего, так что дело обстоит не так [как с обычным тадлисом]», — конец цитаты.
قلت : إنه يعني : لا يرسل ، ولكنه يكذب ويدعي السماع من أنس مع اعترافه بأنه لم يسمع منه ، فليس من هذا الباب ، انتهى
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Алаи: «Он — один из слабых и оставленных (матрук) передатчиков, и нет пользы в упоминании его здесь, потому что он лжец, выдумавший множество хадисов, и я упомянул его лишь вслед за Ибн Абу Хатимом», — конец цитаты.
قال العلائي : هو أحد الضعفاء المتروكين ، ولا فائدة في ذكره هنا ؛ لأنه كذاب ، وضع أحاديث كثيرة ، وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم ، انتهى
Абу Муса аз-Заман167 — 252 г.х.
Передал нам ас-Саджи, сказавший: «Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: „Передал нам аль-Хаджадж ибн Фаррух, передал нам Зияд Абу ‘Аммар аль-Абрас со слов Анаса со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отвергаемые (манакир) хадисы, перечисление которых займет много времени“».
ثنا الساجي قال : سمعت ابن المثنى يقول : ثنا الحجاج بن فروخ ، نا زياد أبو عمار الأبرص ، عن أنس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث مناكير يطول ذكرها .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)