Сообщил нам Ваки’ со слов Хаммада ибн Зайда, от Яхьи ибн Атика, который сказал: «Я спросил аль-Хасана и Ибн Сирина о человеке, который совершает омовение, и брызги от него попадают в сосуд. Аль-Хасан сказал: “А кто может контролировать разлетающиеся брызги воды?!” А Ибн Сирин сказал: “Мы надеемся на
Хаммад ибн Зейд→Ваки‘ ибн аль-Джаррах
- Хадис 796Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке в состоянии полового осквернения, который совершает полное омовение и брызгает водой из своего омовения в свой сосудأَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ قَالَ :سَأَلْتُ الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ عَنِ الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ ، فَيَنْتَضِحُ مِنْ غُسْلِهِ فِي إِنَائِهِ ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ : وَمَنْ يَمْلِكُ انْتِشَارَ الْمَاءِ ؟ ! وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ : إِنَّا لَنَرْجُو مِنْ رَحْمَةِ رَبِّنَا مَا هُوَ أَوْسَعُ مِنْ هَذَا
- Хадис 1322Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о тех, кто разрешал мочиться стояحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الرُّومِيِّ قَالَ :رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَبُولُ قَائِمًا
«Передал нам Хаммад ибн Зайд от Абдаллаха ар-Руми, который сказал: «Я видел, как Ибн Умар мочился стоя».
- Хадис 1504Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который справляет малую нужду после полного омовения от осквернения (джанаба)حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ :لَا يَعُودُ إِلَى غُسْلٍ مُؤْتَنَفٍ
«Он не возвращается к совершению полного омовения заново».
- Хадис 4938Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО количестве аятов, читаемых в молитве, для тех, кто не видел в этом проблемыحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ قَالَ :رَأَيْتُ طَاوُسًا وَالْمُغِيرَةَ بْنَ حَكِيمٍ الصَّنْعَانِيَّ يَعُدَّانِ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ
«Я видел, как Тавус и аль-Мугира ибн Хаким ас-Сан‘ани считали аяты во время молитвы».
- Хадис 5945Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفТот, кто пропустил ракаат, и имам выдвинул его впередحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الشَّقَرِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :فِي رَجُلٍ صَلَّى رَكْعَةً فَأَحْدَثَ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ ، وَقَدْ فَاتَتْهُ تِلْكَ الرَّكْعَةُ ، قَالَ : يُصَلِّي بِهِمْ بَقِيَّةَ صَلَاتِهِمْ ، فَإِذَا أَتَمَّ أَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ تِلْكَ الرَّكْعَةَ فَقَدَّمَهُ فَسَلَّمَ بِهِمْ ، ثُمَّ قَامَ فَقَضَى تِلْكَ الرَّكْعَة
Передал нам Ваки‘, который сказал: «Передал нам Хаммад ибн Зайд от Абу Абдуллаха аш-Шакари, со слов Ибрахима о человеке, который совершил один рак‘ат, затем у него произошло нарушение омовения, и он взял за руку человека и поставил его вперед, хотя тот пропустил этот рак‘ат: «Он совершает с ними ост
- Хадис 6127Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО предводительстве слепого в молитве: кто разрешал этоحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ :أَمَّنَا جَابِرٌ بَعْدَمَا ذَهَبَ بَصَرُهُ
«Передал нам Хаммад ибн Зайд от ‘Амра, от Абу Джа‘фара, который сказал: „Джабир был нашим имамом после того, как лишился зрения“».
- Хадис 6945Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, что читается в молитве витрحَدَّثَنَا [١]وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عُمَرَ :كَانَ يَقْرَأُ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي الْوَتْرِ
«Он читал две суры, с которыми ищут защиты (аль-Му‘аввизатайн), в витре».
- Хадис 8439Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто лучше: поясной и земной поклоны или стояние?وَكِيعٌ [١]، عَنْ حَمَّادِ [٢]بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ :أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى تَجْلِسَ امْرَأَتُهُ تَبْكِي خَلْفَهُ
Ваки’ передал со слов Хаммада ибн Зайда, тот — со слов Анаса ибн Сирина, а тот — со слов Масрука о том, что он молился так долго, что его жена садилась позади него и плакала.
- Хадис 9376Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО постящемся, который лечит горло хаддазомوَكِيعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ :فِي رَجُلٍ أَصَابَهُ سُلَاقٌ فِي شَفَتَيْهِ قَالَ : لَا بَأْسَ بِالْحُضُضِ
Ваки‘ передал со слов Хаммада ибн Зайда, от Яхьи ибн ‘Атика, от Ибн Сирина о человеке, у которого потрескались губы: «Он сказал: “Нет ничего плохого в использовании худуда”».
- Хадис 10198Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о преждевременной выплате закятаوَكِيعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ :سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنْ رَجُلٍ أَخْرَجَ زَكَاةَ ثَلَاثِ سِنِينَ ضَرْبَةً ؟ قَالَ : يُجْزِيهِ
Ваки‘ от Хаммада ибн Зайда, от Хафса ибн Сулеймана: «Я спросил аль-Хасана о человеке, который выплатил закят за три года сразу? Он ответил: “Это засчитывается”».
- Хадис 14112Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о разделении между тавафом и сайемحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ :لَا بَأْسَ إِذَا طَافَ أَنْ يُؤَخِّرَ السَّعْيَ حَتَّى يُبْرِدَ
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы после совершения тавафа отложить са’и до прохладного времени».
- Хадис 14660Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который покупает верблюда для жертвоприношения, но тот теряется, и он покупает другогоحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :إِذَا كَانَتِ الْأُولَى تَطَوُّعًا ، نَحَرَهُمَا جَمِيعًا ، وَإِذَا كَانَتْ وَاجِبَةً صَنَعَ بِالْأُخْرَى مَا شَاءَ
«Если первое было добровольным, то он приносит в жертву обоих. Если же оно было обязательным, то с другим он поступает как пожелает».
- Хадис 14809Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, делающем кровопускание (хиджама): кто разрешал этоحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ :يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ وَلَا يَحْلِقُ شَعَرَهُ
«Человек в ихраме может делать кровопускание, но не должен сбривать свои волосы».
- Хадис 14874Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о верблюдах-жертвах (бадан): кто сказал, что они могут быть только из числа верблюдовحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ :مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ وَأَوْصَى أَنْ يُنْحَرَ عَنْهُ بَدَنَةٌ ، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْبَقَرَةِ فَقَالَ : تُجْزِئُ ، قَالَ : : مِنْ أَيِّ قَوْمٍ أَنْتَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : مِنْ بَنِي رِيَاحٍ قَالَ : وَأَنَّى لِبَنِي رِيَاحٍ الْبَقَرُ ؟ إِنَّمَا الْبَقَرُ لِلْأَزْدِ وَعَبْدِ الْقِيسِ
«Умер человек из нашего племени и завещал принести в жертву за него бадану. Я спросил Ибн ‘Аббаса о корове, и он ответил: «Она достаточна». Он спросил: «Из какого ты племени?» Я ответил: «Из Бану Риях». Он
- Хадис 16044Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто следует говорить человеку при прикосновении к Черному камнюحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :إِذَا اسْتَلَمْتَ الْحَجَرَ فَقَبِّلْ يَدَكَ وَلَا تُصَوِّتْ بِالْقُبْلَةِ
«Когда коснешься Камня, поцелуй свою руку, но не издавай звука при поцелуе».
- Хадис 16362Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, кто сказал, что следует руководствоваться очевиднымحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ :يُؤْخَذُ بِالْعَلَانِيَةِ
«Учитывается явная [сумма]».
- Хадис 18036Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто желательно из развода в соответствии с Сунной (талак ас-сунна) и каков онحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ :لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَصَابُوا حَدَّ الطَّلَاقِ مَا نَدِمَ رَجُلٌ عَلَى امْرَأَةٍ ، يُطَلِّقُهَا وَاحِدَةً ثُمَّ يَتْرُكُهَا حَتَّى تَحِيضَ ثَلَاثَ حِيَضٍ
«‘Али сказал: “Если бы люди соблюдали правила развода, ни один мужчина не сожалел бы о женщине. Он дает один развод, а затем оставляет ее, пока у нее не пройдут три менструации”».
- Хадис 18661Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, который говорит своей жене: «Если пожелаешь, ты разведена»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الْحَسَنِ [١]فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ ، فَقَالَتْ : قَدْ شِئْتُ ، فَقَالَ : هِيَ طَالِقٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِالرَّجْعَةِ ، وَإِذَا قَالَ : إِنْ شِئْتِ طَلَّقْتُكِ ، فَقَالَتْ : قَدْ شِئْتُ ، قَالَ : إِنْ شَاءَ لَمْ يُطَلِّقْهَا
«Ты разведена, если хочешь», и она ответила: «Я хочу». Он сказал: «Она разведена, и он имеет право на возвращение (радж‘а). А если он сказал: „Если хочешь, я разведу тебя“, и она ответила:
- Хадис 19603Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто сообщается о порицании женщин, требующих развода с выкупом (хуля‘)حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ [١]أَنَّ امْرَأَةً اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : أَمَا إِنَّهَا مُخَاصِمَتُكَ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
«Знай, она будет судиться с тобой перед Аллахом в День воскресения».
- Хадис 19638Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о том, кто сказал: «Женщина заслуживает доверия в отношении своего сокровенного места»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ :ذُكِرَ عِنْدَهُ عِدَدُ النِّسَاءِ فَقَالَ : إِنَّا لَمْ نُؤْمَرْ أَنْ نَفْتَحَهُنَّ
«Нам не было приказано раскрывать их».