Абдуллах ибн Абдуль-Азиз ибн Абу Раввад
عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد
Сведения
- Полное имя
- Абдуллах ибн Абдуль-Азиз ибн Абу Раввадعبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ2
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим и другие: «Его хадисы отвергаемые (мункар)».
قال أبو حاتم وغيره : أحاديثه منكرة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Мы приходили к ‘Аффану, а неподалеку от него жил ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абу Равад. И я посмотрел на [некоторые] его хадисы и увидел, что они являются отвергаемыми (мункар), и не стал записывать от него, и в моих глазах он не обладал правдивостью».
سمعت أبي يقول : كنا نأتي عفان ، وكان بالقرب منه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ، فنظرت في [ بعض ] حديثه ، فرأيت أحاديثه أحاديث منكرة ، ولم أكتب عنه ، ولم يكن محله عندي الصدق
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные), сказав: «Его хадисы принимаются к сведению (ю‘табар би-хадисихи), если он передает не от своего отца, а в его передачах от Ибрахима бин Тахмана есть отвергаемое (манакир)».
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه ، وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Его хадисы принимаются к сведению, если он передает не от своего отца, а в его передачах от Ибрахима бин Тахмана есть некоторые отвергаемые хадисы.
يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان بعض المناكير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передал от своего отца хадисы, в которых за ним никто не последовал (ла ютаба‘у ‘алейха)».
وقال ابن عدي : روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передает от своего отца, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара хадисы, в которых за ним никто не следует.
يحدث عن أبيه ، عن نافع ، عن ابن عمر بأحاديث لا يتابعه أحد عليها .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «У ‘Абдуллаха бин ‘Абд аль-‘Азиза есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, в которых за ним никто не последовал, и я не видел, чтобы ранние авторитеты высказывались о нем, хотя ранние авторитеты критиковали тех, кто был правдивее ‘Абдуллаха бин ‘Абд аль-‘Азиза. И я упомянул его лишь из-за условия, поставленного мной в начале этой моей книги».
قال الشيخ : وعبد الله بن عبد العزيز له غير ما ذكرت أحاديث لم يتابعه أحد عليها ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما والمتقدمون قد تكلموا فيمن هو أصدق من عبد الله بن عبد العزيز ، وإنما ذكرته لما شرطت في أول كتابي هذا .
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили ‘Али бин аль-Хусайна о ‘Абдуллахе бин ‘Абд аль-‘Азизе бин Абу Раваде, и он сказал: „Он не стоит и фалуса, передает вымышленные хадисы“». Передал от своего отца, от Нафи‘, [от] Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву в сандалиях.
نا عبد الرحمن ، قال : سئل علي بن الحسين عن عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ، فقال : لا يسوي فلسا ، يحدث بأحاديث كذب . روى عن أبيه ، عن نافع ، [ عن ] ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир), он не из тех, кто крепко держится за хадис».
وقال العقيلي : له أحاديث مناكير ، ليس ممن يقيم الحديث
Ибрахим ибн Абдуллах ибн аль-Джунайд аль-Хаттали? — 270 г.х.
И сказал Ибн аль-Джунайд: «Ничего не стоит».
وقال ابن الجنيد : لا يساوي شيئا
Ибрахим ибн Абдуллах ибн аль-Джунайд аль-Хаттали? — 270 г.х.
И продолжение слов Ибн аль-Джунайда: «Передает вымышленные хадисы».
وبقية كلام ابن الجنيد : يحدث بأحاديث كذب
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)