Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Относительно Тамима ибн ‘Увайма [1660]

Он застал (эпоху), и именно он принес договор ‘Умара после смерти Абу Бакра.

Было сказано, что он видел аль-Хусейна ибн ‘Али, когда тот был окрашен васмой.

Со слов своего отца, со слов ‘Ali ибн Abi Талиба с ложным сообщением

Передал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) историю об Абу Ригале, поэтому некоторые упомянули его среди сподвижников, однако многие подтвердили, что у него нет ни сподвижничества, ни видения (Пророка).

Я говорю: слушал от него Мухаммад ибн Халид аль-Вахби,

И это не тот, от кого передает Закария ибн Абу Заида — того называют аль-Махзуми, и он упомянут в «Ат-Тахзиб».

Упомянул его аль-Багави среди сподвижников и сказал: «Он жил в Медине», и это ошибка, возникшая из его предположения, что он был сподвижником.

Я думаю, что между Йахьей и Куррой пропущен человек, так как он прямо заявил, что слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), значит, он сподвижник

Аль-Багави упустил его упоминание в «Му‘джам ас-Сахаба»...

Он застал сподвижничество, поскольку ‘Умар принял его свидетельство против Кудамы ибн Маз‘уна, когда тот выпил вино. Это привел Ибн Абу Шейба с двух сторон, и упоминание этой истории еще придет.

В «ас-Сахаба» Ибн Манды встречается: «Мухаммад ибн Салит, от своего отца, от своего деда» — и он опустил Сулеймана ибн Мухаммада и Салита, совершив ошибку. На это указал аль-‘Аляи в «аль-Ваши аль-му‘аллям».

Таби‘ит из числа сподвижников ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, между ним и Абу Хурайрой произошла история, и Ибн Манда упомянул его среди сподвижников.

Со слов своего отца, и он имеет сподвижничество. Упомянут в биографии Хафса ибн аль-Мусайяба [ 2675 ].

Передал нечто в форме мурсаль.

И от этого Исраиля передавал Вахб ибн Ибрахим аль-Кадый. Ибн Абу Хатим упомянул его, не упомянув о нем какого-либо джарха (критики), а Мукатиль — это Ибн Хайян.

«И не приведена биография Мухаммада в «ат-Тахзиб», напротив, он утверждает в «Ибн Буджайд» в «аль-Мубхамат», что его зовут ‘Абд ар-Рахман, а не Буджайд; потому что это не встречается у ан-Наса’и, кроме как в том виде, в котором это встречается у большинства передатчиков «аль-Муватта’», не названным ни он, ни его мать».

Был мусульманином во времена Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — и его писцом

Застал времена джахилии.

Застал эпохи (идрак)

Застал эпохи (идрак)

Имеет застасталость сподвижничества (идрат) и участие в сражениях при завоеваниях (машахид филь-футух).

И сказал в его иснаде: от отца, от его деда Шархабиля ибн ‘Укбы, а правильно: от Махляда ибн ‘Укбы ибн Шархабиля, от его деда Шархабиля.

Он передал от Ибн Мас‘уда хадис, и в иснаде есть то, что указывает на то, что он был сподвижником. Ахмад передал через путь Шу‘бы: «Я слышал, как аль-Хаджадж ибн аль-Хаджадж аль-Бахили рассказывал со слов своего отца, что он совершил хадж вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», от Ибн Мас‘уда. Затем он упомянул хадис.

Шу‘айб ибн ‘Абдаллах: ‘Али ибн ‘Абдаллах аль-Мадини сказал: «Мне рассказал Хусейн ибн аль-Хасан аль-Ашкар от Шу‘айба ибн ‘Абдаллаха от Абу ‘Абдаллы от Науфа от ‘Али (да будет доволен им Аллах)», и привел хадис. Я спросил Хусейна: «От кого ты слышал это?», он ответил: «От Шу‘айба». Я спросил Шу‘айба: «Кто тебе рассказал?», он ответил: «Абу ‘Абдаллах аль-Джассас от Хаммада аль-Кассаба». Я спросил Хаммада аль-Кассаба: «Кто тебе рассказал?», он ответил: «До меня дошло от Фаркада от Науфа». Таким образом, он совершил тадлис от троих, то есть опустил их.

قال علي بن عبد الله المديني حدثني حسين بن الحسن الاشقر عن شعيب بن عبد الله عن أبي عبد الله عن نوف عن علي رضي الله تعالى عنه فذكر حديثا قال فقلت لحسين ممن سمعته قال من شعيب فقلت لشعيب من حدثك قال أبو عبد الله الجصاص عن حماد القصاب # فقلت لحماد القصاب من حدثك قال بلغني عن فرقد عن نوف فإذا هو قد دلس عن ثلاثة أي أسقطهم #

Застал эпоху Пророка (идрак), и слышал от ‘Умара

Говорю: Я не видел ослабления Абу Хатима в книге его сына».

Я говорю: «Слова ад-Даракутни указывают на то, что это Са‘ид ибн аль-Харис, брат Науфаля. Аллаху ведомо лучше».