Оценки передатчиков: Ибн Хаджар
ابن حجر
- Абу Салих, вольноотпущенник Тальхи ибн ‘Убайдуллаха
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Дихья ибн Халифа аль-Кальби
«Известный сподвижник, его первым сражением был аль-Хандак (Рыв), а по другим данным — Ухуд, но он не участвовал в Бадре. Его приводили в пример за его прекрасную внешность, и Джибриль (мир ему) спускался в его облике».
صحابي مشهور ، أول مشاهده الخندق ، وقيل : أحد ، ولم يشهد بدرا ، وكان يضرب به المثل في حسن الصورة ، وكان جبريل - عليه السلام - ينزل على صورته - Дихья ибн Халифа аль-Кальби
«С достоверным иснадом».
بإسناد صحيح - Дихья ибн Халифа аль-Кальби
«Великий сподвижник».
صحابي جليل، - Ад-Духайль ибн Ияс аль-Ямами
Скрытый (мастур).
مستور، - Дифак ибн Дагфаль аль-Кайси
Слабый (да‘иф)
ضعيف، - Дукейн ибн Са‘ид аль-Музани
У него один хадис, передачей которого от него отличился Абу Исхак ас-Саби‘и, и он считается среди сподвижников, поселившихся в Куфе
له حديث واحد ، تفرد أبو إسحاق السبيعي بروايته عنه ، وهو معدود فيمن نزل الكوفة من الصحابة - Дукейн ибн Са‘ид аль-Музани
Сподвижник (сахаби)
صحابي - Дильхам ибн аль-Асвад аль-‘Укайли
Приемлемый (макбуль)
مقبول، - Дильхам ибн Салих аль-Кинди
Привели для него один хадис, который не является сильным.
أخرجوا له حديثا واحدا ليس بذاك . - Дильхам ибн Салих аль-Кинди
«Слабый».
ضعيف، - Дахсам ибн Каран аль-‘Икли
Брошенный (матрук),
متروك، - Дисам ас-Судуси
Приемлемый (макбуль).
مقبول، - Дайлям ибн Абу Дайлям аль-Джейшани
«Сподвижник, он спрашивал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о напитках и другом, поселился в Египте, и от него передавали его жители».
صحابي ، سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأشربة وغير ذلك ، ونزل مصر فروى عنه أهلها - Дайлям ибн Абу Дайлям аль-Джейшани
Сказал аль-Бухари: «Дайлам ибн Файруз аль-Химьяри, от него передавал его сын ‘Абдуллах». Я (Ибн Хаджар) скажу: в этом есть сомнение, потому что упомянутого ‘Абдуллу называют Ибн ад-Дайлами, а ад-Дайлами — это Файруз, и это другой сподвижник, не этот, он придет на букве «фа», очевидно, что аль-Бухари перепутал их. Среди тех, кто указал на его ошибку в этом — Абу Ахмад аль-Хаким, ибо он сказал: «‘Абдуллах ибн ад-Дайлами, а имя ад-Дайлами — Файруз». Ибн Манда запутался в его биографии, сказав после того, что мы привели от Ибн Юнуса: «От него передавали его сыновья ад-Даххак и ‘Абдуллах, Абу аль-Хайр и другие, и он был из тех, кто имел великий след в убийстве аль-Асвада аль-‘Анси, лжеца в Йемене, он принес его голову в Медину, но обнаружил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) уже скончался», конец цитаты. Ибн аль-Асир возразил ему, что убийца аль-Асвада — это Файруз ад-Дайлами, а не Дайлам аль-Химьяри, и это так, как он сказал.
وقال البخاري : ديلم بن فيروز الحميري روى عنه ابنه عبد الله . * قلت : وفيه نظر ؛ لأن عبد الله المذكور يقال له : ابن الديلمي ، والديلمي هو فيروز ، وهو صحابي آخر غير هذا ، سيأتي في حرف الفاء ، فالظاهر أنه التبس على البخاري ، وممن نبه على وهمه في ذلك أبو أحمد الحاكم ، فإنه قال : عبد الله بن الديلمي واسم الديلمي فيروز ، وقد خبط ابن منده في ترجمته ، فقال بعد الذي سقناه من عند ابن يونس : روى عنه ابناه الضحاك وعبد الله وأبو الخير وغيرهم ، وكان ممن له في قتل الأسود العنسي الكذاب باليمن أثر عظيم ، وهو حمل رأسه إلى المدينة ، فوجد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد مات . انتهى . وتعقبه ابن الأثير بأن قاتل الأسود هو فيروز الديلمي ، وليس هو ديلم الحميري ، وهو كما قال . * قلت : وكأن سبب الوهم فيه أن كلا من فيروز الديلمي وديلم الحميري سأل عن الأشربة - Дайлям ибн Абу Дайлям аль-Джейшани
«Хотя оба хадиса схожи в том, что они касаются напитков, это два разных вопроса о двух разных видах. Ошибка пришла к тому, кто сократил и сказал: «У него есть хадис о напитках», не зная, что имелось в виду. Также в этом запутался Абу Ахмад аль-‘Аскари, сказав о тех, кто передавал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в мурсаль-форме: «Дайлам ибн Хауша‘ аль-Химьяри», и сказал: «Некоторые включили его в Муснад», и это ошибка, так как тот, кто прибыл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) — это Дайлам ибн Хауша‘».
فالحديثان وإن اشتركا في كونهما فيما يتعلق بالأشربة ، فهما سؤالان مختلفان عن نوعين مختلفين ، وإنما أتى الوهم على من اختصر ، فقال : له حديث في الأشربة ، فلم يعلم مراده بذلك ، وقد خبط فيه أيضا أبو أحمد العسكري فقال : فيمن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا : ديلم بن هوشع الحميري ، وقال : أدخله بعضهم في المسند ، وهو وهم ، فإن الذي قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - هو ديلم بن هوشع - Дайлям ибн Абу Дайлям аль-Джейшани
«‘Аббас ад-Дури передал от Ибн Ма‘ина, что Абу Вахб аль-Джайшани называется Дайлам ибн Хауша‘. Я (Ибн Хаджар) скажу: уже пришел ответ Ибн Юнуса тем, кто это утверждал, что Абу Вахб аль-Джайшани — таби‘ин, которого зовут ‘Убайд ибн Шурахбиль, а не Дайлам ибн Хауша‘, и что Дайлам ибн Хауша‘ — сподвижник, а не Абу Вахб аль-Джайшани. Этим устраняется проблема, и доказывается, что он Дайлам ибн Хауша‘, а не Дайлам ибн Файруз. А что касается того, кто сказал о нём: Дайлам ибн Аби Дайлам, то он не знал имени его отца, поэтому дал ему кунью по его сыну, Ибн Манда часто так делает, и это не является разногласием в исследовании. Итог: тот, кто спрашивал о напитках, которые делаются из пшеницы — это Дайлам ибн Хауша‘, его хадис среди египтян, и Абу аль-Хайр Марсад аль-Мисри остался единственным передатчиком от него, и он химьярит джайшанит, и Аллах знает лучше».
وقد ذكر عباس الدوري عن ابن معين أن أبا وهب الجيشاني يسمى ديلم بن هوشع . * قلت : وقد تقدم رد ابن يونس على من زعم ذلك ، وأن أبا وهب الجيشاني تابعي يسمى عبيد بن شرحبيل لا ديلم بن هوشع ، وأن ديلم بن هوشع صحابي لا يكنى أبا وهب الجيشاني ، وبهذا يرتفع الإشكال ، ويثبت أنه ديلم بن هوشع لا ديلم بن فيروز ، وأما من قال فيه : ديلم بن أبي ديلم ، فلم يعرف اسم أبيه ، فكناه بولده ، وابن منده يصنع ذلك كثيرا ، وليس ذلك باختلاف في التحقيق ، والحاصل أن الذي سأل عن الأشربة التي تتخذ من القمح هو ديلم بن هوشع ، وحديثه في المصريين ، وانفرد أبو الخير مرثد المصري بالرواية عنه ، وهو حميري جيشاني ، ، ، والله أعلم - Дайлям ибн Абу Дайлям аль-Джейшани
«Он был первым прибывшим к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) из Йемена, его послал Му‘аз, затем он засвидетельствовал завоевание Египта и поселился там, и ошибся тот, кто сказал: «Он Абу Вахб аль-Джайшани».
كان أول وافد على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن أرسله معاذ، ثم شهد فتح مصر ونزلها، وأخطأ من قال: هو أبو وهب الجيشاني - Динар аль-Мусталькы
Приемлемый (макбуль).
مقبول، - Зу‘иб ибн Хальхаля аль-Кумайри
И Ибн Шахин разделил между Зу‘айбом ибн Хальхалей, отцом Кобысы, и Зу‘айбом ибн Хабибом, от которого передавал Ибн ‘Аббас, а Ибн ‘Абд аль-Барр утверждал, что Абу Хатим опередил его в этом, сказав: «И это ошибка». Я говорю: мне не показалось очевидным, что это ошибка. Что же касается отца Кобысы, то аль-Галляби передал от Ибн Ма‘ина, что Пророку ﷺ привели Кобысу ибн Зу‘айба, чтобы тот помолился за него после смерти его отца, и это указывает на то, что он умер во времена Пророка ﷺ.
وفرق ابن شاهين بين ذؤيب بن حلحلة والد قبيصة ، وبين ذؤيب بن حبيب الذي روى عنه ابن عباس ، وزعم ابن عبد البر أن أبا حاتم سبقه إلى ذلك ، قال : وهو خطأ . قلت : ولم يظهر لي كونه خطأ ، وأما والد قبيصة فقد ذكر الغلابي عن ابن معين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له بعد وفاة أبيه ، فهذا يدل على أنه مات في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، - Зу‘иб ибн Хальхаля аль-Кумайри
Сподвижник (сахаби)
صحابي - Дакра бинт Галиб ар-Расибияв
Она является таби‘ин из первого поколения.
هي تابعية من الطبقة الأولى - Дакра бинт Галиб ар-Расибияв
Приемлемая (магбуля).
مقبولة - Зухайль ибн ‘Ауф аль-Муджаши‘и
Неизвестный (маджхуль)
مجهول، - Зуль-Джаушан ад-Дабаби
От него передавал Абу Исхак в форме мурсаль, и никто другой от него не передавал
أرسل عنه أبو إسحاق، ولم يرو غيره عنه - Зуль-Джаушан ад-Дабаби
Сподвижник (сахаби)
صحابي، - Зуль-Лихья аль-Киляби
Сподвижник (сахаби).
صحابي، - Рашид, передает от Вабисы
Неизвестный (маджхуль).
مجهول، - Рафи‘ аль-Гатафани
И было сказано, что у него есть сподвижничество (сухба).
وقيل له صحبة - Рафи‘ ибн Исхак аль-Ансари
Надёжный (сика).
ثقة، - Рафи‘ ибн Усайд аль-Хазраджи
«Существуют разногласия относительно хадиса от Асида».
واختلف في الحديث على أسيد - Рафи‘ ибн Усайд аль-Хазраджи
«Приемлемый (макбуль)».
مقبول، - Рафи‘ ибн Синан аль-Ауси
Сподвижник (сахаби).
صحابي، - Рафи‘ ибн ‘Амр аль-Музани
Они оба и их отец имеют сподвижничество.
لهما ولأبيهما صحبة - Рафи‘ ибн ‘Амр аль-Музани
Сподвижник (сахаби).
صحابي، - Рафи‘ ибн ‘Амр ибн Маджа‘ аль-Гифари
Сподвижник (сахаби).
صحابي، - Рафи‘ ибн Малик ибн аль-‘Аджлян аль-‘Акаби
Участвовал в присяге при ‘Акабе и был одним из предводителей (нукаба).
شهد العقبة ، وكان أحد النقباء - Рафи‘ ибн Малик ибн аль-‘Аджлян аль-‘Акаби
Аль-Хаким привел в «Аль-Мустадрак» в его биографии хадис Му‘аза ибн Рифа‘и со слов его деда Рафи‘а ибн Малика, сказавшего: «Я молился позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он чихнул…» хадис. Это ошибка, на самом деле это передается от его отца. Именно так его вывели Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи тем путем, которым его вывел аль-Хаким.
وأورد الحاكم في " المستدرك " في ترجمته حديث معاذ بن رفاعة ، عن جده رافع بن مالك ، قال : صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - فعطس . . . الحديث ، وهذا وهم ، وإنما هو عن أبيه ، كذلك أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من الوجه الذي أخرجه منه الحاكم . - Рафи‘ ибн Малик ибн аль-‘Аджлян аль-‘Акаби
Сподвижник (сахаби).
صحابي، - Рафи‘ ибн Мукаййс аль-Худейби
«Он присутствовал при присяге Ридван, был одним из тех, кто нес знамена Джухайны в день завоевания, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил его собирать закят со своего племени, и он присутствовал при аль-Джабии вместе с ‘Умаром».
شهد بيعة الرضوان ، وكان أحد من يحمل ألوية جهينة يوم الفتح ، واستعمله النبي - صلى الله عليه وسلم - على صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر - Рафи‘ ибн Мукаййс аль-Худейби
«Он присутствовал при Худайбии и завоевании, и у него было знамя Джухайны».
شهد الحديبية والفتح، ومعه لواء جهينة - Рафи‘ ибн Мукаййс аль-Худейби
«Сподвижник».
صحابي، - Ар-Рабаб бинт Салей‘ ад-Даббия
«Приемлемая (макбуля)».
مقبولة - Ар-Рабаб, бабушка ‘Усмана ибн Хакима ибн ‘Убада
«Приемлемая (макбуля)».
مقبولة - Рибах аль-Куфи
Неизвестный (маджхуль)
مجهول، - Рибах ибн Абу Ма‘руф аль-Макки
Х.
هـ - Рибах ибн Абу Ма‘руф аль-Макки
Правдивый, у него есть иллюзии (садук ляху аухам)
صدوق له أوهام، - Рибах ибн ар-Раби‘ аль-Асиди
Сподвижник (сахаби),
صحابي، - Рабах ибн аль-Валид аз-Зимари
Я сказал: «Похоже, что разногласие в этом исходит от Ахмада ибн Салиха, Аллах знает лучше»
قلت : فكأن الاختلاف فيه من أحمد بن صالح ، والله أعلم - Рабах ибн аль-Валид аз-Зимари
Правдивый (садук)
صدوق،