Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

И в этом оправдании есть над чем подумать. Поистине, слова Ибн ‘Ади подразумевают, что хадис не является вымышленным, однако они выразили ему порицание за его слушание от аль-Хайсама ибн Джамиля. Ведь после приведения этого со стороны [передатчика] он сказал: «Рассказал нам ‘Али ибн Ибрахим ибн аль-Хайсам аль-Бальди, рассказали нам мой отец и Мухаммад ибн ‘Ауф, оба сказали: рассказал нам аль-Хайсам ибн Джамиль, рассказал нам Мубарак ибн Фудала, от аль-Хасана, от Анаса». Ибн ‘Ади сказал: «И я слышал, как Хаджиб ибн Малик говорил: я слышал, как Мухаммад ибн ‘Ауф говорил: «Не слышал от аль-Хайсама ибн Джамиля хадис о Пещере никто, кроме меня и аль-Хасана ибн Мансура аль-Балиси»». Я сказал: «Итак, это те самые два надежных передатчика, и смысл этого тот, что я упомянул. Мухаммад ибн ‘Ауф — авторитетный и утвердившийся (сабт), однако в отношении его свидетельства об отрицании следует проявить осторожность».

Что же касается Абу Мухаммада ибн Хазма, то он сам засвидетельствовал свою неосведомленность, сказав в книге по наследственному праву из «Аль-Ийсаль»: «Мухаммад ибн ‘Иса ибн Сура — неизвестный (маджхуль)». И пусть никто не говорит: «Быть может, он не знал ат-Тирмизи, не осведомлен о его памяти или его трудах», ведь этот человек бросил подобное выражение в отношении целой группы известных надежных хафизов, таких как Абу аль-Касым аль-Багави, Исма‘иль ибн Мухаммад ас-Саффар, Абу аль-‘Аббас аль-Ассам и другие. Удивительно то, что хафиз Ибн аль-Фарды упомянул его в своей книге «Аль-Му‘талиф ва аль-мухталиф» и обратил внимание на его достоинство, так как же Ибн Хазму удалось упустить это из виду в ней?..

Правдивый (садук), обвинялся в шиизме, и некоторые ослабили его за то, что он передавал не из своей основы.